Кодекс сумеречных охотников

D1, G; ( . M"5%, G V%. .

3 6 6

, # # 2.

П Р И Л ОЖ Е Н И Е А : К РАТ К А Я И С ТО Р И Я Н Е Ф И Л И М О В

полагали, что страстное желание людей

изобличить дьявольские козни и про-

гнать демонов от своих домов может

быть использовано во благо. Они наде-

ялись, что даже простых людей можно

будет научить вовремя распознавать

присутствие демонов и успешно изго-

нять дьявольских тварей. Однако свет

знаний постепенно рассеивал мрак су-

еверий, люди все больше и больше по-

гружались в науки и создавали невиди-

мые доселе машины, вера их в колдов-

ство пошатнулась, и вскоре к рассказам

о ведьмах и демонах стали относиться

как к сказкам или досужим вымыслам необразованных про-

столюдинов. К середине XVIII века Европа уже не охоти-

лась на ведьм, и теперь Сумеречным миром интересовались

лишь нефилимы.

Но двести с лишним лет гонений не прошли для жителей

Сумеречного мира бесследно. Прежде всего опасность гро-

зила чернокнижникам, чьи «дьявольские» отметины были

уж слишком заметны, и несчастные никоим образом не мо-

гли спрятать их от любопытных глаз соседей. А ведь в ту

пору чуть ли не любое уродство считалось прямым доказа-

тельством связи несчастного с сатаной. К счастью, большин-

ство чернокнижников обладали, во-первых, необходимыми

знаниями и умениями, а во-вторых, уже достаточно долго

жили среди людей, чтобы все-таки научиться скрывать свои

колдовские знаки. А это значит, что они счастливо избежа-

ли мучительной смерти на костре.

А ВОТ ОБ ЭТО Я ЗНАЮ. МЫ ЧИТАЛИ В ШКОЛЕ «СУРОВОЕ ИСПЫТАНИЕ».

3 6 7

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

Больше всего из жителей Сумеречного мира во время

Противостояния пострадали оборотни. Охотники на ведьм

полагали, что любое колдовство есть не что иное, как дья-

вольские козни. И в то время как в городах, которые счита-

ли, что очищаются от «бесовской скверны», шли процессы

над «ведьмами», завершавшиеся кострами, леса, в которых

издревле существовали поселения оборотней, прочесывали

охотники, жаждавшие убить «отвратительных тварей, не-

когда бывших людьми, но заключивших договор с дьяволом

и теперь, по своему собственному желанию, принимающих

облик кровожадных волков». В отличие от «ведьм», которые

все же были людьми, а значит, при определенном везении

могли избежать смерти, оборотни считались абсолютными

порождениями зла и не заслуживали ни справедливого суда,

ни снисхождения. Их ждала только смерть. Прискорбно,

что Совет, собравшийся в 1612 году, решил поддержать

охотников на оборотней. Свое решение Совет оправдывал

тем, что оборотни, ушедшие жить в леса, постепенно оди-

чали и стали представлять реальную опасность для людей,

поскольку человеческого в них оставалось слишком уж мало.

Лесных оборотней члены Совета посчитали всего-навсего

дикими зверями! Хотя, скажем еще раз, наш Совет разделял

оборотней, живущих в лесу, и оборотней живущих в городах:

«Почтенные ликантропы, живущие в городах, ведут достой-

ную жизнь и подчиняются законам, и они не должны постра-

дать так же, как дикие звери, что бродят по лесам в поисках

жертв». Однако члены Совета прекрасно знали, что живу-

щие в лесах оборотни ничем не отличаются от своих собра-

тьев, живущих в городах. Лесные ликантропы ни в коей

мере не походили на диких зверей, а в леса ушли лишь для

3 6 8

П Р И Л ОЖ Е Н И Е А : К РАТ К А Я И С ТО Р И Я Н Е Ф И Л И М О В

3 6 9

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

того, чтобы создать свои собственные поселения, чтобы

устроить жизнь по своим собственным законам (не нарушая

при этом общечеловеческих), не привлекая к себе излиш-

него внимания. Таким образом, Совет фактически предал

сотни и сотни мирных оборотней, обрекая их тем самым

на верную смерть. 9 6 > , 1- $ & (%F

"15$& G; K;.

Что же касается чернокнижников, то физически они по-

страдали от ярости суеверной толпы намного меньше, чем

оборотни, но им тоже был нанесен немалый ущерб.

В прежние времена чернокнижники и Сумеречные охот-

ники были если не друзьями, то уж точно добрыми союзни-

ками, которые частенько сражались бок о бок. Казалось бы,

нас с чернокнижниками свела сама судьба, ведь мы, нефи-

лимы, всегда были прекрасными воинами, знающими, как

лучше всего прогнать в бездну того или иного демона, а чер-

нокнижники владели магией, которая с самого начала была

нам недоступна. Помогая нам, они проводили ритуалы,

которые мы бы никогда не смогли провести (например,

только чернокнижники могут призвать в наш мир демона

и удержать его под контролем). К слову, начало нашему че-

тырехсотлетнему сотрудничеству положила дружба Джона-

тана Сумеречного Охотника и колдуна Элфиаса, получив-

шего прозвище Безумный.

Увы, но во время Противостояния наши отношения се-

рьезно испортились. Нашлись нефилимы, которые в пылу

охоты на ведьм заявили, что чернокнижники, в чьих жилах

присутствует кровь демонов, являются абсолютным злом.

В 1640 году Совет запретил Сумеречным охотникам обра-

щаться к чернокнижникам за помощью. В некоторых стра-

нах колдунов попытались загнать в резервации, а в других

3 7 0

П Р И Л ОЖ Е Н И Е А : К РАТ К А Я И С ТО Р И Я Н Е Ф И Л И М О В