Когда улыбается удача

В течение нескольких секунд крестьянин с удовлетворением взирал на это, а затем уселся и принялся за свою еду. Он ни одной секунды не думал о сыне.

Увидев это, бог Кришна убедился, что именно в этом месте люди вообще лишены каких-либо чувств. Не колеблясь отец мог убить своего сына из-за любого пустяка. Поэтому бог Кришна и выбрал Курукшетру для битвы, где Пандавы и Кауравы будут думать только о долге и будут биться на войне, не испытывая каких-либо чувств к родственникам, сражающимся против них на другой стороне.

КОГДА РАДЖА КУРУ ВЛАДЕЛ ЗОЛОТЫМ ПЛУГОМ

Шли приготовления к великой войне, описанной в «Махабхарате». Бог Кришна объявил, что он примет в ней участие только как возница колесницы Арджуны [27] и будет без оружия. Его старший брат Балрам под предлогом паломничества ушел, ибо знал, что если бы он остался, то был бы втянут Кауравами и Пандавами в сражение.

Во время своих странствий раджа Куру прибыл в Курукшетру. Там он узнал, что вот уже двенадцать лет эта земля страдает от засухи. Раджа Куру совершил жертвоприношение, и выпал обильный ливень. Вся земля стала влажной, но к этому времени люди уже разучились пахать. Поэтому кто-то должен был научить их этому ремеслу. И как раз в это время туда прибыл Балрам. Он был искусным землепашцем, и поэтому его называли халадхар, т. е. плугарь.

27

Арджуна — один из пяти братьев Пандавов, героев «Махабхараты» Кришна — воплощение бога Вишну, ставший возничим на колеснице Арджуны во время битвы на Курукшетре.

Раджа Куру пригласил Балрама во дворец и спросил его, как им быть с пахотой. На это Балрам ответил:

— О раджа! Я же прирожденный земледелец и всегда вожу с собой плуг. Такая влажная земля очень подходит для пахоты. Вы не должны терять время.

На это раджа ответил:

— Расскажите мне, пожалуйста, как это делается?

Балрам: Землю нужно глубоко вспахать.

Раджа: Но кто это сделает? Люди забыли это ремесло.

Балрам: Если народ в беде, то долг раджи — помочь ему. Вы должны взяться за золотой плуг, а ваша рани должна засевать поле. Я же буду пахать вместе с вами своим плугом.

Повсюду били в барабаны, призывая людей посмотреть, как вспахивают землю. Куру вспахивал землю золотым плугом, а рани разбрасывала семена.

А бог в небесах благословлял их и засыпал цветами. Земля дала богатый урожай. Вот почему и сейчас жители Харьяны — превосходные земледельцы.

СИКАНДАР ЛОДИ И КУРУКШЕТРА

Сикандар Лоди [28] задумал завоевать Курукшетру. Он собрал алимов, чтобы спросить у них совета. Алимы сказали ему, что так как Мийян [29] Абдуллах Аджодхани — наиглавнейший из алимов, то именно он и сможет дать совет Сикандару Лоди.

28

Снкандар Лоди (Сикандар-шах, 1489–1515) — правитель из династии Лоди.

29

Мийян — букв., «почтенный, достойный» Здесь — имя собственное.

И Сикандар Лоди спросил у Мийяна Абдуллаха, наиглавнейшего из алимов, следует ли ему завоевывать Курукшетру. Говорят, что между ними произошел вот такой разговор.

Мийян Абдуллах: Почему же именно Курукшетру?

Сикандар Лоди: Дело в том, что там собралось много индусов, чтобы погрузиться во время солнечного затмения в священный бассейн Сураджкунд [30] .

Мийян Абдуллах: С какого времени распространен этот обычай?

Сикандар Лоди: Однажды, когда боги индусов Кришна и его брат Балрам жили в Дварке, произошло полное солнечное затмение, и это было концом света. Астрологи предсказали его. Это был век Двапары [31] , и поэтому Курукшетра была самым известным местом паломничества индусов, и они собирались там. Туда же пришел Парасурама [32] и совершил жертвоприношение.

30

священный бассейн Сураджкунд — бассейн круглой формы близ Дели.

31

…век Двапары (двапараюги) — Время существования мира — от его сотворения до гибели — индийская космогония делит на четыре периода: критаюга (или сатьяюга) — это золотой век; третаюга — век, в котором добродетель предшествующего периода уменьшается на четверть; двапараюга — еще на одну четверть и, наконец, калиюга — железный век, век всеобщего упадка нравов. Общая протяженность всех четырех периодов — 4 миллиона 320 тысяч лет.

32

Парасурама — одно из земных воплощений Вишну.

Мийян Абдуллах: И как поступили ваши предки — мусульмане?

Сикандар Лоди: — Мои предшественники ничего не предприняли для завоевания Курукшетры.

Мийян Абдуллах: В таком случае спрашивать надо с них, а не с вас. И вам не пристало осквернять старые храмы.

Сикандар Лоди постиг мудрость этого совета и не пытался завоевать Курукшетру.

ДА БУДЕТ СОЛЬ!

Когда царевич Пуран Бхагат [33] вырос, он получил титул Чаурингинатха. Во время своих странствий он пришел в монастырь под названием Бхопен, расположенный в Рохтаке. Его обитатели отказались накормить странника до тех пор, пока он не принесет корм для скота. Царевич послушался их, но не успел он покинуть это место, как монастырь превратился в руины, сохранилось только здание под названием Кала Махал, где остановился царевич. Религиозные обряды там не совершались.

33

Пуран Бхагат — популярный герой фольклора народов Индии, особенно пенджабцев. Пуран Бхагат, носивший титул Чаурингинатха был представителем натхов, религиозно-реформаторского движения в Индии конца I тысячелетия, синтезировавшего индуистские и буддийские традиции.

В скитаниях довелось царевичу снова попасть туда, и на этом святом месте он начал подвижничество, которое длилось двенадцать лет.

Как-то случайно банджара проходил мимо этого места, неся мешок с сахаром. Чаурингинатх спросил его:

— Что это ты несешь на спине?

— Соль, — ответил банджара.

— Да будет соль! — сказал Чаурингинатх.

И весь сахар тут же превратился в соль. А банджара упал на колени, прося прощения за ложь. И Чаурингинатх превратил соль опять в сахар.

После этого банджара пришел со своим мешком на рынок и продал весь сахар и на все вырученные деньги построил храм в честь Чаурингинатха. Толщина его стен составляет семь с половиной футов, а форма храма напоминает мешок с сахаром.

В нем постоянно зажжен светильник в память первого гуру Мачендарнатха [34] .

В ЕДИНЕНИИ — СИЛА

Как-то во время голода джат с четырьмя сыновьями и невестками покинули свою деревню в поисках какой-либо работы.

34

Мачендарнатх — также один из крупнейших представителей культа натхов — религиозно-реформаторского движения в Индии конца I тысячелетия, синтезировавшего индуистские и буддийские традиции..

Семья прошла долгий путь и остановилась на окраине большой деревни. После того как они отдохнули под деревом и подкрепились, джат дал каждому своему сыну поручение. Старшего он послал в бакалейную лавку за съестными припасами, второго отправил на поиски жилья, третьего — за овощами, а младшему дал наказ принести джут, чтобы изготовить из него веревку. Так же джат определил, что нужно сделать каждой невестке. Старшую послал за водой, вторую — за дровами, третьей поручил приготовить муку для выпечки хлеба, а четвертой — соорудить земляную печь. И все они принялись за работу. А когда был доставлен джут, то и сам джат уселся на землю и начал вить веревку.

А на вершине дерева жил великан. Он долго наблюдал за джатом и его семьей. Великан слез с дерева, подошел к джату и спросил его:

— Что ты делаешь?

— Плету веревку, — ответил джат.

— А что ты будешь делать с этой веревкой?

— А свяжу тебя.

Великан упал в ноги джату и сказал:

— О нет, пощади меня, пожалуйста. Я дам тебе такое богатство, какое ты только пожелаешь!

И великан дал ему много денег. Джат взял их и отправился со всей семьей обратно в свою деревню.

Так случилось, что на следующий день другой джат вместе со своими сыновьями и невестками пришел к тому же самому дереву. Он также распределил работу между сыновьями и невестками, однако каждый из них продолжал заниматься своими собственными делами.

Бедняга джат вынужден был сделать все сам и только после этого уселся под деревом и начал плести веревку.

Тот же самый великан наблюдал с вершины дерева за джатом и его семьей. Спустившись вниз, он спросил джата:

— Что ты делаешь?