Комментарии на Кефалайю

Как Первочеловек поверг тьму [и связал её по воле Величия в те первые времена, так и Разум] света, обитающий в [Святой] Церкви, [побеждает их,] двенадцать лжеучений [заблуждения, по воле] своего Отца Святого, вовеки [веков]».

Ну, в принципе, повтор, единственное, что здесь упор делается на то, что в наше время тьма преимущественно действует как 12 типов злых учений (которые символизируются 12 знаками зодиака). Во времена Первочеловека тьма была приговорена, а сейчас разум света, когда побеждает, осуществляет над ней суд уже, и так пока всю тьму не осудим и окончательно не подожжём этот мир.

При этом, с точки зрения тьмы, всё выглядит так, что она нас преследует, а с нашей точки зрения – что она этим самым и осуждается, что применяет насилие против добрых. Она этим и сама себя судит хорошо, но и разум, конечно, по итогам фиксирует: злое было это учение и оно преследовало свет.

О пяти величиях победы

И ещё сказал Светильник ученикам: «[Свет вышел против] тьмы и победил её пятью Величиями.

Первое Величие – это Отец Величия, [который в] покое и тайне, и стоит в стране [Света] в Своей единой сущности.

Четыре величия явились и пришли из Него; они разделились на десять частей, и всего получилось двенадцать.

Второе Величие, которое проистекло, явилось и открылось из первого Величия, – это Мать жизни, великая Душа, а также Первочеловек [и его] пять сынов; [таково второе] Величие.

Третье [Величие – это Возлюбленный] светов, великий Строитель, Дух живой и пять сынов Духа живого; таково третье Величие.

Четвёртое Величие – это Третий Посланник, и Столб славы, и все силы Света, которые явились [из него; таково] четвёртое Величие.

Пятое Величие, пришедшее от Отца, – это Иисус-Сияние и все Его силы, вызванные Им, проявления, которые [открылись,] проистекли и явились из Него. Ибо они разделились и [стали десятью частями, по] пяти: пять сынов Первочеловека [в основе] <…> всего мироздания и ещё пятеро – пять сынов Духа живого, расставленные по пяти местам и несущие [все бремена мира. Вот десять из тех, что] полностью стали двенадцатью частями, которые <…>

[Есть] ещё двое, следующие за ними, то есть Призыв и Покаяние, они же Отец и Мать, которых Иисус-Сияние, придя, [поставил] преемниками вместо Себя <…> великая земля и [небо]<…> в них. <…>

В начале главы они даются конспективно, а во второй половине главы (будет в следующих постах) уже подробно про каждое величие.

Об Аллахе однозначно говорится, что Он – один и стоит в стране Света, по сути своей единый. В оправдание тезиса о монотеизме манихейства можно сюда ссылаться: Кефалайя 16:2. Бог побеждает тьму уже потому, что Он – есть, самим фактом своего существования.

Мать и Первочеловек образуют как бы первый эшелон эманаций – Мать это вообще принцип дифференциации Бога, а Первочеловек – принцип дифференциации в ответ на нападение тьмы. Все дальнейшие эоны рождаются, естественно, из матери, а Первочеловек рождает те эоны, которые появились в ответ на страдание, то есть все понятия, связанные с противостоянием смерти. Мать и Христос побеждают тьму тем, что постоянно порождают разные концепты, которые тьма охватить и победить не может.

Великий строитель – принцип структурности в материальном мире. И, соответственно, все описанные в этом эшелоне сущности – это те, которые творили структуры смешанного мира. Совершенно очевидно, что материальные звёзды, например, побеждают тьму – светят же. В общем, этот пласт как раз относится к тому, что мы видим в природе, и оно так или иначе поддерживает жизнь и потому идентифицируется как действие света.

Митра и Колонна славы – это идеал справедливости и воля к победе добра, то есть уже мир человеческой морали. Третий посланник (Митра) – он вообще задаёт любую мораль и идеал, и тем побеждает чертей – они постоянно пытаются конечному идеалу подражать и воровать его, но до конца всё равно не могут, как об этом красочно описывается в «Письме об основаниях».

Колонна перегоняет свет, отличая реально доброе от постоянных подделок под него чертей и всяческих дьяволослужителей.

Последний уровень – это Иисус-Сияние, то есть уровень действия по тем моральным идеалам, которые Митра провозгласил и с помощью колонны отделил от злых ценностей. Поэтому мы и говорим, что мы – христиане, поскольку непосредственным действием добрых руководит Иисус-Сияние. Он оставил после себя двух богов Призыва и Покаяния, которые действуют в мире до сих пор, первый всё время призывает к доброму, а второй побуждает действовать по его призыву.

Итак, пять сил, которые противостоят смерти:

Сам принцип существования, то есть Бог. Конечно, Он один – либо что-то существует, либо нет, какие тут могут быть троицы?

Абстрактные понятия, которые могут быть как априорными (Мать жизни), так и апостериорными (Первочеловек).

Структуры, которые мы через восприятие выделяем в физическом мире, от галактик до стакана воды – это всё дело Великого строителя (неживые объекты) и Живого Духа (живые объекты), так или иначе.

Моральные идеалы.

Реализация моральных идеалов.

Можно заметить, что «противостояние тьме» понимается гораздо шире, чем в профанной религии, где, пожалуй, воспринимается только пункт 5, да и то понимаемый как тупая покорность попам. Тьме противостоит всё что угодно – то, что сопротивляется смерти. Вот червяк, например, ползёт в земле – и всё равно он брат мой по великой войне с тьмой: он сражается со смертью, и я тоже. Числа, которые рождаются из Матери; планеты, которые создал Строитель; травы, которые родились от живого Духа; герои, которых Митра послал на подвиг – всё это огромное воинство на всех своих бесчисленных фронтах сражается со злом, и я тоже буду сражаться.

А [приход] Первочеловека, пришедшего [от Величия, подобен приходу человека, благородного сына] <…> он принадлежит к [благородному дому] и он [идёт в] царство [злое, являя своё] достоинство перед теми, кто принадлежит к его [дому] <…> [и вдруг он будет окружён и предан] своим многочисленным врагам, потерпит горе и страдание от их зла, они заберут у него [дом] и богатство, пленят [его] пленением и заберут в свою шайку, а он [восстанет] из своего унижения и мужественно одолеет врага <…> в молчании. Как с этим человеком, благородным сыном, которого окружили враги его, так же было и с приходом Первочеловека, [когда он пошёл на] архонтов, врагов Света.

А приход живого Духа и заповедь, которую он принял и с которой пошёл на всех архонтов, не таковы, как были у Первочеловека; его приход [отличается от] прихода Первочеловека. Вот чему подобен приход Духа живого, когда он был послан от Величия, чтобы унести Первочеловека: он подобен приходу судьи, посланного царём, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, против которого враги его согрешили; и этот человек, [добрый судья,] сильный, высокочтимый, которого [послали от царя, придёт] и будет судить [тех злодеев, его врагов, по своей правед]ности и своему могуществу, приговорит всех, кто должен быть приговорён по своему бесчинству, и сотворит каждому воздаяние по заслугам его. Тех, кто заслужил побои, он побьёт крепкими плетьми из бычьей кожи, а тех, кто заслужил усекновение членов или же [головы] <…> и воздаст им по заслугам, [схватит их] <…> свяжет их, спутает и повесит на [дереве; казнит] и совершит над ними, таким образом, суд [праведности,] убьёт, содрав с них кожу <…> что они будут убиты казнью [всякой или останутся в оковах,] пока не умрут; тех, кого следует [изгнать, он] вышлет на поселение, он [вышлет их по] суду праведному, так как они провинились [и согрешили против] сына благородного. И друзья Таинства, [и] слуги этого человека, судьи, принадлежащие ему, в мощи великой, незамедлительно и скоро вершат волю господина своего.