Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
И лектор продолжает доказывать, что для Лейбница Атомы и Элементы суть Центры Силы или, вернее, "духовные существа, сама природа которых есть действие", ибо:
* "Монадология". Введение.
* "Динамизм Лейбница", говорит проф. Лашелье, "представил бы малую трудность, если бы его Монада осталась простым атомом слепой силы. Но..." Мы хорошо понимаем затруднение современного материализма!
* "The Path", 1. 10. стр. 297.
"Элементарные частицы суть жизненные силы, действующие не механически,
но побуждаемые внутренним принципом. Они есть бесплотные, духовные единицы, (все же "субстанциальные", но не "имматериальные" в нашем смысле), недоступные никаким изменениям, привходящим извне.. . (и) несокрушимые никакою внешнею силою. Монады Лейбница отличаются от атомов следующими особенностями, которые очень важно для нас запомнить, иначе мы не будем в состоянии усмотреть разницу между Элементалами и простой материей. Атомы неразличимы один от другого, они качественно одинаковы, но каждая монада отличается от другой качественно; и каждая из них является своим особым миром. Не так обстоит
На этой точке философия Лейбница рушится. Не предусмотрено и не установлено различия между "Элементальной" Монадой и Монадой высокого Планетарного Духа, или даже Человеческой Монадой или Душою. Он даже доходит так далеко, что иногда начинает сомневаться.
"Создал-ли Бог вообще что-либо кроме монад или субстанций, не имеющих протяженности"^).
Он устанавливает различие между Монадами и Атомами"'), потому что, как он неоднократно утверждает:
"Тела, при всех их качествах, только феноменальны, подобно радуге. Corpora omnia сит omnibus qualitatibus sutS пм sunt aliad quam phenomena bene fundata ut iris. зм)
* Лейбниц был абсолютный идеалистом утверждая, что "материальные атомы противны разуму" ("Systeme Nouveau", Erdmann'a, стр. 126, 2). Для него Материя была простым представлением Монады, человеческой, либо атомической. Монады, полагал он (как и мы), находятся всюду. Так человеческая душа есть Монада и каждая клеточка в человеческом теле имеет свою Монаду, так же как каждая клеточка в животном, в растении, и в так называемых неорганических телах. Его атомы есть молекулы современной науки, и его Монады те простые атомы, которые материалистическая наука принимает на веру; хотя ей никогда не удастся увидеть их иначе, как в воображении. Но Лейбниц противоречит себе в своих взглядах на Монады. Он говорит о своих "Метафизических Точках" и "Основных Атомах", в одном случае, как о реальностях, занимающих пространство, в другом, как о чисто духовных идеях; затем он снова одаряет их об'ективностью и аггрегациями и положениями в их соотношениях.
* "Examen des Principes du P. Malebrandle".
* Атомы Лейбница, в действительности, не имеют ничего общего кроме имени с атомами греческих материалистов или даже с молекулами современной науки. Он называет их "Основными Атомами" и сравнивает их с "Субстанциальными Формами" Аристотеля. (Смотри "Systeme Nouveau", 3).
Но вскоре он находит для этого условие в субстанциальном соответствии, некоторую метафизическую связь между Монадами - vinculum substantiale.
Эзотерическая философия, преподающая об'ективный Идеализм - хотя она и рассматривает об'ективрую Вселенную в целом, как Майю, временную иллюзию устанавливает практическое различие между Коллективной Иллюзией, Махамайей, с чисто метафизической точки зрения, и об'ективными соотношениями в ней между разнообразными сознательными Ego на протяжении всего времени этой Иллюзии. Потому Адепт может прочесть будущее в Элементальной Монаде, но он должен для этой цели привлечь большое количество их, ибо каждая Монада представляет лишь часть царства, к которому она принадлежит.
"Монады ограничены не об'ектом, но модификациями в познавании об'екта. Все они стремятся (беспорядочно) к беспредельности, к целому, но они ограничены и различаются по степени отчетливости в своих восприятиях"^).
И как поясняет Лейбниц:
"Все части Вселенной четко представлены в монадах, но одни отображены в одной монаде, другие в другой"
Известное число Монад могло бы явить одновременно мысли двух миллионов обитателей Парижа.
Но что говорят на это Оккультные Науки и что добавляют они? Они говорят, что то, что Лейбниц называет коллективно Монадами - беря обще и выключая на это время каждое подразделение из обсуждения - может быть разделено на три определенных Воинства^), которые, считая от самых высоких планов, суть прежде всего "Боги" или сознательные духовные Ego; разумные Зодчие, вырабатывающие план Божественного Разума. Затем идут Элементалы или "Монады", составляющие коллективно и бессознательно великие Мировые Зеркала всего связанного с их соответствующими царствами. Наконец, "Атомы" или материальные молекулы, в свою очередь, одушевленные своими "познающими" Монадами, так же как и каждая клеточка в человеческом теле. Существуют массы таких одушевленных атомов, которые, в свою очередь, одушевляют молекулы; и бесчисленность Монад или, так сказать, Элементалов, и бесчисленность духовных Сил - не имеющих Монад, ибо они являются совершенными бестелесностями""), исключая тех случаев, когда, в силу известных законов, они принимают форму - которая не является неизбежно человеческой. Откуда субстанция, облекающая их - тот видимый организм, который они развивают вокруг своих центров? Лишен. ные Формы (Арупа) Излучения, существуя в гармонии Вселенской Воли и, составляя
то, что мы называем коллективностью или аггрегатом Космической Воли на плане суб'ективной Вселенной, об'- единяют бесконечность Монад - каждая, будучи зеркалом своей собственной Вселенной - и, таким образом, индивидуализируют на время независимый Разум, всеведующий и вездесущий. И тем же самым процессом магнетической аггрегации они создают себе об'ективные, видимые тела из междупланетных Атомов.* Письмо к pat. Desbosses, "Correspondence", XVIII.
* "Monadologle", 60. Лейбниц, так же как и Аристотель, называет "сотворенные" или исшедшие Монады (Элементалы, происшедшие от Космических Духов или Богов) - "Enteledlies" 'ЕутеХ^еюи, и "бесплотными автоматами" ("Monadologie', 18).
* Эти три "грубые разделения" отвечают Духу, Разуму (или Душе) и Телу в человеческом строении.
Ибо Атомы и Монады, соединенные или раз'единенные, простые или сложные, с момента первой дифференциации являются лишь телесными, психическими и духовными "принципами" Богов, которые сами являются Излучениями Первозданной Природы. Таким образом, для взора Ясновидца высшие Планетные Силы являются под двумя аспектами: суб'ективным - как воздействия, и об'ективным - как мистические формы, которые в силу Кармического Закона становятся Присутствием, Дух и Материя, будучи
Едины, как уже неоднократно утверждалось. Материя есть Дух на седьмом плане; Дух есть Материя на низшей точке своей деятельности, и оба суть Майа.
* Брат Бьёррегаард в уже упомянутой лекции предупреждает свою аудиторию не рассматривать чрезмерно Сефироты, как индивидуальности, но в то же время избегать видеть в них лишь абстракции. "Мы никогда не достигнем Истины", говорит он, "еще меньше возможности ассоциации с этими небесностями, если не вернемся к простоте и бесстрашию примитивных веков, когда человек свободно общался с богами и боги сходили к людям и руководили ими на пути Правды и Святости" (стр. 296). "В Библии имеются несколько определений для "ангелов", ясно показывающие, что под этим термином должны быть поняты скорее существа, подобные элементалам Каббалы и монадам Лейбница, нежели то что обычно под этим понимается. Они называются "Звездами Утра", "Пламенеющими Огнями", "Мощными"; и Св. Павел видит их в своем космогоническом видении, как "Начала и Силы". Подобные наименования исключают идею личности и мы видим себя вынужденными думать о них, как о безличных существованиях. . . как о воздействии, духовной субстанции или сознательной "иле* (стр. 321,322).
Атомы в Оккультизме называются Вибрациями: также Звуком - коллективно.
Это нисколько не мешает научному открытию г-на Тиндаля. Он проследил на низшей ступени лестницы монадического бытия все течение атмосферических Вибраций - и это составляет об'ективную часть процесса Природы. Он проследил и отметил скорость их движения и передачи; силу их столкновения, и вызывание ими вибраций в барабанной перепонке и передачу их отолитам и так далее, вплоть до начала вибрации слухового нерва - после чего происходит новый феномен; суб'ективная сторона процесса или ощущение звука. Ощущает-ли он или видит это? Нет; ибо его специальность состоит в том, чтобы выявить поведение Материи. Но почему психически развитой человек не будет видеть это, Духовидец, внутренний Глаз которого открыт, и который может видеть через покров Материи? Все Волны и ондуляции науки производятся Атомами, устремляющими свои молекулы к деятельности изнутри. Атомы наполняют безбрежности пространства и, в силу своих непрерывных вибраций, являются тем ДВИЖЕНИЕМ, которое поддерживает колеса Жизни в непрерывном устремлении. Это и есть та внутренняя работа, которая производит природный феномен, называемый корреляцией Сил. Только у основания каждой такой "Силы" стоит сознательный руководящий Нуменон ее Ангел или Бог, Дух или Демон, правящие Силы. которые являются одними и теми же.
Согласно описанию Духовно-зрячих - тех, кто могут видеть движение междупланетных масс и проследить ясновидением их эволюцию - они кажутся ослепительными, подобно снежинкам девственного снега в блистающем солнечном свете. Их скорость быстрее мысли, быстрее уловимости смертным глазом и, насколько можно судить по ужасающей быстроте их устремления, движение их вращательно. Находясь в открытой долине, особенно на вершине горы, и всматриваясь в необ'ятный купол и в пространственные безбрежности, вся атмосфера кажется пылающей ими, весь воздух пропитан этими ослепительными сверканиями. Временами напряженность их движения производит вспышки, подобные Северному Сиянию, Aurora BoreaUs. Вид этот так чудесен, что, когда Видящий смотрит в этот внутренний мир и ощущает, как эти блистающие точки несутся мимо него, он наполняется трепетом при мысли о других еще больших тайнах, лежащих за пределами и в глубине этого лучезарного океана.
Как бы несовершенно и неполно ни было это изложение о "Богах", "Монадах" и "Атомах", все же, мы надеемся, что, по крайней мере, некоторые ученики и теософы почуют, что, действительно, может существовать близкая связь между Материалистической Наукой и Оккультизмом, являющимся ее дополнением и недостающей душою.
ОТДЕЛ XV
ЭВОЛЮЦИЯ ЦИКЛОВ И КАРМА
Именно, духовная эволюция внутреннего, бессмертного Человека составляет основную доктрину Оккультных Наук. Чтобы хотя бы слегка понять подобный процесс, ученик должен верить (а) в Единую Общемировую Жизнь, независимую от Материи (или от того, что наука рассматривает, как Материю); и (Ь) в индивидуальные Разумы, оживотворяющие различные манифестации этого Принципа. Гёксли не верит в Жизненную Силу; другие ученые верят в нее. Труд д-ра Дж. X. Хетчинсон Стэрлинга "As regards Protoplasm" произвел не малое опустошение в этом догматическом отрицании. Решение проф. Бил'а также в пользу Жизненного Принципа; и лекции д-ра Б. В. Ричардсона об Эфире Нервов были уже достаточно процитированы нами. Итак, мнения разделились.