Краткий психоаналитический словарь-справочник

НЕКРОФИЛИЯ – любовь к мертвому, смерти, всему неживому. Термин «некрофильский» был использован испанским философом М. де Унамуно, выступившим в 1936 г. против выдвинутого одним из генералов лозунга «Да здравствует смерть!». В психоаналитической литературе понятие некрофилии используется для описания одной из сексуальных перверсий, характеризующейся специфической особенностью – желанием обладать мертвым телом женщины, совершать половой акт с трупом или находиться вблизи его. Однако, как считал немецко-американский психоаналитик Э. Фромм (1900–1980), некрофилия – это не только сексуальная перверсия, но и отчетливо выраженная картина общего ориентирования некоторых людей, которые ненавидят жизнь и любят мертвое.

НЕНАВИСТЬ – обобщенное понятие, используемое для описания и характеристики переживаний и чувств человека, связанных с его отношением к другим людям, самому себе и миру в целом. В психоаналитической литературе ненависть рассматривается в нескольких ракурсах: в общем плане – как противоположность любви; в конкретных смысловых значениях – как глубинное чувство человека, окрашенный в разрушительные тона аффект, защитная реакция на угрозу Я со стороны других людей, определяющая поведение индивида внутренняя сила, проявление влечения к смерти.

НЕОФРЕЙДИЗМ – одно из направлений в психоанализе, представители которого подвергли пересмотру некоторые идеи З. Фрейда и сосредоточили свое внимание не на биологических, а на культурных и социологических детерминантах невротических заболеваний. Основоположниками неофрейдизма считаются такие психоаналитики, как К. Хорни (1885–1952), Г. С. Салливан (1892–1949), Э. Фромм (1900–1980), с точки зрения которых конечная цель аналитической терапии состоит в том, чтобы помочь человеку восстановить свою спонтанность и стать продуктивным, найти ценности в самом себе и быть заинтересованным в мире, дать ему мужество быть самим собой и возможность работать в направлении своей самореализации.

НОРМАЛЬНОСТЬ – представление о желательном состоянии человека, в соответствии с которым проводятся различия между здоровьем и болезнью, нормой и патологией. В психоанализе проблема нормальности возникает не только в плане определения критериев нормального и патологического развития человека, но и с точки зрения определения цели психоаналитической терапии, стратегии лечения, завершенности анализа. С точки зрения нормальности, цель психоаналитической терапии состоит в том, чтобы осуществить такие изменения в пациенте, благодаря которым его ненормальное Я стало бы нормальным. Однако психоанализ не ставит себе целью стереть все человеческие особенности во имя схематической нормальности и не требует, чтобы основательно проанализированный человек не испытывал страстей и не переживал внутренних конфликтов. Цель анализа – создание наиболее благоприятных психологических условий для функционирования Я пациента.

О

ОБРАЩЕНИЕ – процесс преобразования влечений человека в свою противоположность, сопровождающийся изменением их цели и объекта. Понятие обращения использовалось З. Фрейдом (1856–1939) в связи с рассмотрением судеб влечений и возможности обращения их в свою противоположность, будь то переход от мазохизма к садизму, от вуайеризма к эксгибиционизму или отход влечения человека от внешнего объекта и направленность на себя. Такой процесс преобразования влечений может происходить как на уровне воображения человека, так и в его реальной жизнедеятельности.

ОБСЕССИВНО– КОМПУЛЬСИВНЫЙ НЕВРОЗ – один из видов психоневроза, характеризующийся навязчивыми мыслями и компульсивным поведением человека. При обсессивно-компульсивном неврозе навязчивые мысли ощущаются человеком как повторяющиеся, однообразные, навязанные извне и помимо его воли, а их содержание воспринимается как странное, неуместное, непристойное. Людям, страдающим обсессивно-компульсивным неврозом, свойственны магическое мышление и суеверность. Они нерешительны, полны сомнений, склонны к абстрактным рассуждениям, откладыванию на потом каких-либо решений и невыполнению своих обещаний.

ОБЪЕКТ – в привычном, распространенном значении это то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. В психоанализе под объектом понимается нечто другое: не предмет или вещь, противостоящие субъекту, а реальный или воображаемый человек, а также его образы образы, на которые направлены влечения, желания субъекта.

Размышления З. Фрейда (1856–1939) об объекте, включая его представления о частичном объекте (частичные влечения, доставляющие аутоэротическое удовольствие на догенитальных стадиях психосексуального развития ребенка), целостном объекте любви (объединение частичных влечений в единое целое на генитальной стадии развития человека), опорном и нарциссическом типах выбора объекта, о сексуальной захваченности объектом, об угрозе утраты объекта, самоубийстве, когда объект берет верх над Я, идентификации с объектом получили свое дальнейшее развитие у ряда психоаналитиков, сосредоточивших свои усилия на изучении объектных отношений.

ОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ – отношения человека к окружающему его миру людей и вещей, основанные на восприятии реальных или воображаемых объектов и возможных способов взаимодействия с ними.

Если З. Фрейд (1856–1939) акцентировал внимание на объекте как источнике сексуального удовлетворения человека, то М. Балинт (1896–1970), Д. Винникотт (1896–1971), М. Кляйн (1882–1960), Р. Фэйрберн (1889–1964) и другие психоаналитики сместили исследовательский интерес в плоскость изучения того, как в процессе развития ребенка формируются отношения, оказывающие воздействие не только на восприятие внешних объектов, но и на организацию его жизнедеятельности в зависимости от этих объектов. Поиск объекта, его восприятие, реальные и фантастические представления о нем, создание целостного образа объекта, его включение в историю развития индивида, соотнесенность с психическими функциями, реакциями и механизмами защиты человека – все это является предметом осмысления психоаналитиков, подходящих к изучению психических заболеваний и лечению пациентов с позиций объектных отношений.

ОГОВОРКИ – явления, относящиеся к ошибочным действиям, которым уделяется значительное внимание в теории и практике психоанализа. С точки зрения З. Фрейда (1856–1939), оговорки не являются случайными, они представляют собой полноценные психические акты, предполагающие свою цель, определенную форму выражения, значение и смысл. Психоаналитическое толкование оговорок, как и других ошибочных действий (описки, ослышки, очитки, затеривание вещей, забывание имен, предметов и обещаний), позволяет выявлять их смысл, содержание бессознательных процессов и те внутрипсихические конфликты, которые развертываются в недрах психики человека.

ОКАМЕНЕНИЕ – психическое состояние, вызванное тревожностью человека по поводу своей автономии, индивидуальности и характеризующееся специфической формой защиты от окружающего мира. Термин «окаменение» был введен Р. Лэйнгом (1927–1994) для описания психического состояния человека, испытывающего тревожность в связи со своей онтологической неуверенностью – ощущением себя нереальным, неживым, находящимся вне связи с окружающим миром. Окаменение может выступать в форме ужаса, боязни превратиться из живой личности в мертвый предмет или автомат, магического акта, посредством которого предпринимается попытка превращения другого человека в вещь.

ОКЕАНИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО – ощущение вечности, безграничности, неразрывной связи с миром, принадлежности к Вселенной. Термин «океаническое чувство» был использован французским писателем Роменом Ролланом (1866–1944) в одном из писем З. Фрейду (1856–1939), в котором он высказал свои соображения по поводу его оценки религии как иллюзии. В понимании Р. Роллана, океаническое чувство обнаруживается у многих людей, и на основании этого чувства человек может называть себя религиозным, даже если он отвергает какую-либо веру и иллюзию. С точки зрения З. Фрейда, чувство может служить источником энергии только тогда, когда оно является выражением какой-то сильной потребности, и в этом отношении религиозная потребность выводится не из океанического чувства, а из детской беспомощности и связанного с ней обожания отца, следовательно, роль океанического чувства второстепенна.