Кришна-лила

Вриндаван-Джаяпур парикрама 2004,10-1;

Вриндаван-Говардхан ятра , 01.11.2011

Спасение демона Агхасуры

Однажды утром Кришна проснулся рано, чтобы отправиться со Своими друзьями в лес и устроить там пикник. Яшода-майи искупала Кришну, красиво одела Его, украсила драгоценностями и вставила в Его волосы маленькое павлинье перо. Он взял буйволиный рожок и затрубил в него, чтобы собрать всех Своих друзей. Вскоре собрались тысячи маленьких пастушков, и у каждого было огромное количество телят. Здесь можно поразмышлять над непостижимой ачинтья-шакти Кришны. Территория Вриндавана — 84 квадратные мили, а у Кришны и пастушков — сотни тысяч коров и сколько еще телят... В «Шримад-Бхагаватам» говорится: асанкхйата — безграничное количество, но у нас нет никакого представления от том, что есть безграничность, потому что сам наш разум ограничен. Только силой веры и по милости Кришны мы способны принять безграничность. Только когда наше сознание станет безграничным, мы сможем осознать, что значит безграничность. Но Вишванатх Чакраварти Тхакур проливает немного света на этот вопрос, опираясь на священные писания. Он говорит, что безграничное начинается с единицы с семнадцатью нулями — это сто квадриллионов. Представьте себе это количество телят и тысячи пастушков на площади в 84 квадратных мили — и никаких пробок! Всем хватает места. Если Кришна захочет, Он разместит во Вриндаване всю вселенную. Мы можем сомневаться, как это возможно, и возможно ли вообще, но чем более это невероятно, тем более вдохновляются преданные!

У каждого гопа были пастушеские рожки, палка, чтобы погонять телят, и небольшой сверток с угощением, которое приготовили их матери. Придя в лес, они тут же принимались заново украшать себя. Вместо драгоценностей, которые надевали на них матери, они украшали себя лесными цветами, павлиньими перьями, раскрашивали тела разноцветной глиной. Потом Кришна начинал играть на Своей флейте. Губы Его умащены любовью в виде молока матушки Яшоды, поэтому Его флейта издает такие чудесные звуки, которым вторят рожки гопов. Один из гопов, считая, что звуки рожка слишком грубы, подражал сладкому голосу кукушки. Другие, думая, что пастушки славятся не пением, а быстрым бегом, бежали вровень с тенью летящей птицы. Некоторые развлекались жужжанием, подражая пчелам. Потом они любовались грациозными лебедями, плавающими в лесных озерах, изображали ходящих вперевалку уток и танцевали, как павлины. Схватившись за хвосты обезьян, мальчики взбирались на деревья и передразнивали их, корча такие же гримасы, отчего обезьяны пугались и удирали, а гопы прыгали за ними. Передразнивали они и лягушек, прыгая за ними по берегу. Найдя колодец, они кричали в него, вызывая эхо, а потом обзывали того, кто, по их мнению, есть источник этого эха. Кришна наслаждался видом этих игр, и гопы бежали к Нему наперегонки, чтобы первым дотронуться до Него. И Кришна устраивал так, что первым дотрагивался каждый. Так они весело проводили время в лесу Вриндавана, резвясь и смеясь.

Шукадева Госвами говорит (Ш.-Б., 10.12.12):

йат-пада-памсур баху– джанма-криччхрато

дхритатмабхир йогибхир апй алабхйах

са эва йад-дриг-вишайах свайам стхитах

ким варнйате диштам ато враджаукасам

«Йоги могут в течение многих жизней совершать суровую аскезу, выполняя непростые требования ямы, ниямы, асаны и пранаямы. Со временем такие йоги научатся в совершенстве управлять своим умом, но и тогда вкус даже пылинки с лотосных стоп Верховной Личности Бога остается недоступным для них. Какими же словами описать великую удачу обитателей Враджабхуми, Вриндавана, которые жили вместе с Самим Господом, Верховной Личностью, и воочию видели Его?»

Это не материальное благочестие. Это не что иное как бескорыстное любовное служение Господу. Они совершили такое количество безграничного служения, что обрели удачу играть с Абсолютной Истиной, как с близким другом. Гопы просили Его: «Кришна, станцуй, как павлин!» и Он танцевал, а они, смеясь, повторяли за Ним...

Просто думайте о Кришне, и Он вырвет ваше сердце из череды беспокойств и страданий этого мира.

Рупа Госвами говорит:

смерам бхагни-трайа-паричитам

сачи-вистирна-дриштим

вамши-нйастадхара-кишалайам

уджджвалам чандракена

говиндакхйам хари-танум итах

кеши-тиртхопакантхе

ма прекшиштхас тава йади

сакхе бандху-санге ’сти рангах

«Если вы хотите оставаться привязанными к людям, местам и вещам этого мира, не ходите смотреть на прекрасный образ Говинды-Кришны, стоящего на берегах Ямуны и играющего на Своей флейте, изогнувшись в трех местах. Его голову украшает павлинье перо, на Его лице, подобном луне, сияет красивая улыбка. Не ходите на это смотреть! Если вы хотите оставаться привязанными к этому миру — это последний поступок, который вам стоит совершить. Потому что если вы увидите красоту Кришны, то оставаться привязанным к людям, местам, вещам этого мира будет для вас невозможно («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.239, перевод Бхакти Вигьяны Госвами из лекции от 18.10.2012)».

йад йад вибхутимат саттвам

шримад урджитам эва ва

тат тад эвавагаччха твам мама

meджo-'мша-самбхавам

«Пойми же, что все чудесное, прекрасное и величественное в этом мире — лишь искра моего великолепия (Б.-г., 10.42)».

Когда мы действительно сближаемся с Кришной, понимая, что все материальные и духовные энергии исходят из Него, мы можем видеть присутствие Его во всем сущем, все живые существа воспринимаем как Его частицы и смотрим на все через призму Его удовольствия. Какие бы игры и развлечения мы ни видели в этом мире, все они берут свое начало во Вриндаване. Игры в материальном мире часто основаны на соперничестве, которое ведет к гневу и страданиям: сегодня вы выиграли, а завтра можете проиграть. Но в духовном мире все это — проявления любви между преданными и Богом, взаимообмена души с Богом. И Кришна низошел сюда вместе со Своими друзьями, чтобы показать эту радость и пригласить обусловленные души обратно к Себе.

... Кришна и Его друзья были настолько увлечены играми и покорены взаимной любовью, что никак не могли остановиться, но их ждал приготовленный любящими матерями обед. Вишванатх Чакраварти Тхакур пишет, что для возбуждения хорошего аппетита у Кришны и гопов, Йогамайя устраивала так, чтобы к обеду появлялся какой-нибудь демон и терроризировал Вриндаван. Спектакли с убийством демонов, которые устраивал Кришна, были настоящими триллерами, и сердца гопов сжимались от страха, ведь они никогда не думали, что Кришна — всемогущий Бог, для них Он был любящим другом. После пережитого стресса они чувствовали сильный голод.

На этот раз явился посланный Камсой демон Агхасура, брат Путаны и Ватсасуры, который не мог спокойно видеть, как наслаждаются Кришна и пастушки. Такова природа завистливых людей. Им плохо, когда другим хорошо. Бхактивинод Тхакур в песне «Амара Дживана» показывает портрет такого порочного существа:

амара дживана

сада папе рата

нахико пунйера леша

парере удвега

дийачхи дже кото

дийачхи джибере клеша

ниджа сукха лаги

папе пахи дори

дойа-хина

свартха-паро

пара-сукхе духкхи

сада нитхйа-бхаши

пара-духкха сукха-каро

ашеша камана

хрди маджхе мора

кродхи, дамбха-парайана

мада-матта сада

бишайе мохита

химса-гарва вибхушана

нидраласйа хата

сукардже бирата

акардже удйоги ами

пратиштха лагийа

шатхйа ачарана

лобха-хата

сада ками...

«Всю свою жизнь я совершал грехи и никогда не делал ничего благочестивого. Я был просто источником беспокойств и проблем для других.

Я никогда не боялся совершить грех ради своего удовольствия. Я лишен сострадания и полон эгоизма. Мне доставляют радость страдания других, и я привык лгать даже по пустякам. Чужое горе приносит мне счастье.

Корыстные желания в моем сердце нескончаемы. Я склонен впадать в гнев и предан высокомерию. Опьяненный самомнением и обманутый миром, я украсил себя гордостью и завистью.

Побежденный ленью и сном, я всегда отворачиваюсь от благочестивой деятельности. Мне нравится вредить другим. Ради престижа я надеваю маску двуличия. Похоть и жадность полностью овладели мной...»

Шрила Прабхупада дает определение преданного: «Это тот, кто никому не завидует». Кришна в «Бхагавад-гите» (9.1) говорит Арджуне:

идам ту те гухйатамам

правакшйамй анасуйаве

джананам виджйана-сахитам

йадж джанатва мокшйасе шубхат

«Дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе самое сокровенное знание и мудрость, обладая которыми ты сможешь освободиться от всех материальных страданий».

Вайшнав чувствует себя счастливым, когда видит, что другой преданный прогрессирует, а преданный-материалист — завидует. Зависть — это болезнь, от которой мы должны избавиться, молясь об этом.

...Агхасура решил: «Вот Он — Кришна, который убил мою благородную сестру и великую душу — моего брата. Если я убью Кришну, все жители Вриндавана умрут сами собой, потому что не смогут жить в разлуке с Ним. И я сегодня принесу Путане и Бакасуре как подношение вместо сезамовых семян и воды мертвые тела бриджабаси».

Чтобы исполнить свое намерение, Агхасура принял облик гигантского змея в восемь миль длиной. Когда он раскрыл свою пасть, его верхняя губа достигала облаков, а зубы возвышались, как горы. Язык простирался, как широкая дорога, а глаза горели огнем.

Гопы подумали: «Какую интересную сцену устроил для нас Кришна, чтобы мы поиграли». Но когда они подошли ближе, то почувствовали отвратительный запах из его пасти и увидели, что перед ними — ужасный демон. Кто-то сказал: «Это не просто занятная игра, которую устроил Кришна, — это гигантская змея открыла свою пасть, чтобы проглотить нас!» Некоторые из гопов побежали прочь от Агхасуры, а другие сказали: «Куда вы убегаете? Возвращайтесь. Чего нам бояться? Кришна нас спасет! Он уже убил Ватсасуру и Бакасуру!» Они уже поняли, что это гигантская змея, которая приползла, чтобы убить их. И тем не менее они, смеясь и танцуя в экстазе, гурьбой побежали прямо в пасть к демону.