Кришна-лила

Иногда мы можем задаваться вопросом: «Насколько я продвинулся с тех пор, как стал преданным?» Если мы проанализируем, какими были наши цели и желания до прихода к сознанию Кришны, мы поймем разницу. Какие-то внешние желания, может быть, еще сохраняются: немного вожделения, гнева, жадности. Однако важно, каково наше отношение к этому сейчас. Прежде мы считали эти качества своими лучшими друзьями и с энтузиазмом служили им. А сейчас мы видим, что это наши враги, и пытаемся ими управлять. Наше восприятие реальности сильно изменилось, и мы стремимся к очищению. Однако очищение приходит только благодаря общению с преданными. Шрила Прабхупада объясняет, что благодаря общению мы развиваем хороший характер, хорошие привычки, которые становятся нашей второй натурой. Эта постепенная трансформация сердца возможна только благодаря хорошему общению. Мы — те, с кем мы общаемся. Это закон природы, а не просто частное мнение. Прабхупада приводит пример: если поместить железный прут в огонь, он примет качество огня. Если кто-то захочет в этом убедиться, пусть коснется этого прута и убедится. Если же поместить тот же прут в лед, он приобретет качество льда — станет холодным. Итак, мы становимся теми, с кем общаемся. И это закон природы: на нас очень сильно влияют те, с кем мы общаемся.

(ом) апавитрах павитро ва

сарвавастхам гато 'пи ва

йах смарет пундарикакшам

са бахйабхйантарах шучих

«Чист человек или нет, даже если он испытал все перипетии материальной жизни, как только он вспоминает лотосоокого Кришну, он тотчас же обретает чистоту — как внешнюю, так и внутреннюю («Хари-бхакти-виласа», 3. 47, цитата из «Гаруда-Пураны»)».

Кришна является самым чистым, и когда мы общаемся с Кришной, мы очищаемся. Это реальность. И Кришна проявляет Свое присутствие в этом мире в общении преданных — caнгe.

Шрила Прабхупада объясняет, что в этом весь смысл Движения сознания Кришны: дать людям возможность общаться с преданными. В этом общении они очищаются и постепенно обретают привязанность к слушанию о Кришне и воспеванию. Когда вы поете и танцуете в киртане, вы пребываете в таком блаженстве, какого не найдете ни в каком ночном клубе или на дискотеке. Там танцуют танец разочарования, погружаясь все больше в страсть и невежество. Когда же танцует преданный, страсть и невежество улетучиваются, и в сердце пробуждается благость и любовь к Богу.

Прабхупада цитирует прекрасную песню Нароттама даса Тхакура:

хари хари!

бипхале джанама гонаину

манушийа-джанама паийа

радха-кришна на бхаджийа

джанийа шунийа бита кхаину

«О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне (Ишта-деве вигьяпти)».

Каждая секунда человеческой жизни дороже любого богатства во Вселенной. Но, забыв о Верховном Господе, мы просто пьем яд, пытаясь удовлетворить свои ум и чувства.

голокера према-дхана

хари-нама санкиртана...

«Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари (Ишта-деве вигьяпти)».

Кришна настолько добр, что низошел с Голоки Вриндаваны в форме Своего имени. Общение с преданными (санга) означает то общение, в котором преданные помогают друг другу еще больше развить привязанность к слушанию и воспеванию, обрести еще больший энтузиазм служить воле Господа. Общение с преданными это не вопрос места. В Индии можно увидеть женщин в сари, которые пьют алкоголь в баре. И есть бабаджu, которые носят дхоти и кантхималы и в то же время курят и занимаются незаконным сексом. То есть, общение с преданными не означает, что нужно находиться в известном географическом месте или общаться с людьми, которые носят определенный тип одежды. Это даже не вопрос вашего имени. Немало людей в Индии носят имя Кришнадас. И я даже видел там невегетарианский ресторан с названием «Кришна». Есть и сигареты «Рамачандра». Несколько лет назад в Индии был очень популярен телесериал «Рамаяна». Люди поклонялись актерам, видя в них Раму, Ситу и Лакшману. Но однажды актера, игравшего Лакшману, и актрису, игравшую Ситу, фотографы застали в баре, где они вместе пили спиртное. Люди были возмущены: «Ты же Лакшмана! Ты не можешь так себя вести!»

Итак, общение с преданными это не общение с теми, кто просто играет какую-то роль. Храм не предназначен для того, чтобы в общении с преданными сплетничать, искать недостатки в людях, потому что это и есть мирское общение. Общение с преданными означает, что мы пытаемся вдохновить друг друга любить Кришну и вместе служим, говорим о Кришне, танцуем и воспеваем Святые Имена. Если кто-то имеет хороший шанс жить в общении с преданными, он способен обрести знание и его характер и природа изменятся для его вечного блага.

Общение с преданными — это высший дар, оставленный нам Шрилой Прабхупадой. Его книги написаны для того, чтобы научить нас, как общаться друг с другом. Его храмы существуют для того, чтобы собрать все это общение вместе. Кришна проявляет Себя в сердцах преданных, и Он проявится во всех наших сердцах, если мы научимся вдохновлять друг друга в этом настроении. Махапрабху учил тому, что является сущностью общения с преданными. Он говорил, что амбицией преданных должна быть амбиция быть слугой слуги слуги преданных. Если мы знаем, что Кришна — Высший управляющий, если мы знаем, что Кришна контролирует все, тогда мы выражаем свое знание в том, что соглашаемся быть слугой слуги слуги Его преданных. Прабхупада объясняет, что настоящий преданный думает: «Все являются моими прабху, а я — дас». Нельзя сказать: «Эй, прабху, сделай, как я сказал, послужи мне!» Прабху означает «хозяин», «господин», и мы всегда должны быть в этом настроении. И даже если мы принимаем роль господина, мы должны делать это в настроении слуги. Все остальное — это иллюзия. Служение значит использовать все возможности для того, чтобы вдохновить, поддержать и воодушевить друг друга в служении. Тогда духовная жизнь преисполнится духовного блаженства. Прабхупада говорил, что настроение Вайкунтхи — это когда все преданные думают, что все остальные лучше, чем я.

...Это видение вишну-мурти полностью сбило Брахму с толку, он почти лишился чувств. А потом все вдруг исчезло, и он увидел маленького мальчика-пастушка с фруктами и йогуртом в руке, который с невинным видом искал Своих телят.

И тут Брахма понял, Кто этот мальчик-пастушок. Он огляделся и увидел деревню Вриндаван, деревья калпа-врикша, Ямуну, Говардхан. Он увидел мадхурья-дхаму Господа. Господь Брахма взглянул на лес Вриндавана свободным от ложного эго взором и смог увидеть Вриндаван таким, каким он был. Он понял, что каждое дерево здесь — калпа-врикша, а Ямуна берет свое начало в духовном мире. Он увидел любовь к Кришне и полное сознание в каждой частичке Вриндавана. Каждая пылинка во Вриндаване является философским камнем. Брахма увидел, что здесь все любили друг друга — даже тигры и олени в лесу, потому что ни в ком не было зависти и все в равной степени любили Кришну.

Там, где есть сознание Кришны, непременно будет любовь друг к другу на основе истины и на духовной платформе. Это один из признаков сознания Кришны. Если мы, движимые завистью, сражаемся и соперничаем, мы похожи на крошечных жучков, которые сражаются, движимые своим ложным эго.

Теперь Брахма смог увидеть Вриндаван таким, каким он был, и смог увидеть, каким был он сам и что сделал. Вриндаван открыл ему духовный мир — чинтамани-дхаму, землю чистейшей сокровенной любви. Брахма был очарован и опьянен. Он обрел полное понимание, что перед ним не кто иной как Верховный Господь — Владыка всех владык и причина всех причин — в Своей изначальной форме. И Он стоял пред Брахмой в образе маленького мальчика со сладкими фруктами в левой руке.

И Брахма понял, что сладость Кришны и Его друзей, гопов и гопи Вриндавана выше всего Его могущества и великолепия.

Есть прекрасная молитва:

шрутим апаре смритим итаре

бхаратам анйе бхаджанту бхава-бхитах

ахам иха нандам ванде

йасйалинде парам брахма

«Пусть другие, страшась материального существования, изучают Веды, смрити, „Махабхарату“, а я буду поклоняться Махарадже Нанде, во дворе которого ползает Верховный Брахман. Махараджа Нанда настолько велик, что во дворе его дома ползает Парабрахман, поэтому я буду поклоняться Махарадже Нанде (Падьявали, 126)».

Таков Вриндаван.

...Брахма сошел со своего небесного возничего — лебедя и предложил Кришне полные поклоны.

Шрила Прабхупада говорил, что если вы, как палка, падаете, то это еще не значит, что приносите дандават. Настоящий дандават не означает, что мы просто предлагаем поклон в надежде получить что-то взамен. Настоящий дандават означает, что мы кланяемся своим телом, умом и речью.

Господь Брахма сошел и упал, как палка, в пыль Вриндавана. Прабхупада говорит, что обычно полубоги не касаются этой земли. Но здесь мы видим, как высочайший из всех полубогов, лежа в пыли Вриндавана, проливает слезы и эти слезы, как абхишека, падают и омывают лотосные стопы Кришны.