Кришна-лила
Шрифт:
...Кришна вышел из Ямуны, украшенный всеми подношениями Калии и в том числе — камнем каустубха, который потерял, плескаясь в ядовитой заводи. Бриджабаси вернулись к жизни, Баларама и гопы обнимали Кришну, а матушка Яшода взяла Его на колени и омыла слезами любви.
Бхактивинода Тхакур объясняет, что Калия олицетворяет такую анартху, как зависть и жестокость. Они атакуют нас изнутри и снаружи. Мы должны хорошо понять, что это за анартха, и как она действует. Извне будут действовать личности, которые попытаются отравить нашу веру. Вера впечатлительна. Мы могли много жизней взращивать лиану бхакти, но срубить ее можно легко, если самим допускать или слушать оскорбления вайшнавов. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что часто преданные невинны, как гопы, и с чистым сердцем пьют отравленную воду. По словам Санатаны Госвами, Хари-катха из уст непреданного
Зависть существует и внутри нашего сердца, и мы должны просить Кришну, чтобы Он убил этого Калию в нем.
01.10.2002; Вриндаван-Джайпур парикрама 2004 г., 01-3, 02-1
Как Кришна проглотил лесной пожар
После игры со змеем Калией бриджабаси не хотели отпускать Кришну домой. Все уже так переволновались, что не смогли бы перенести разлуки с Ним. Они предложили заночевать здесь, в лесу Вриндавана, и Кришна, желая доставить им удовольствие, согласился. Озаренная звездами ночь была прекрасна, пели ночные птицы, и в присутствии Кришны все спокойно заснули.
Но в этом мире в любой момент может случиться все что угодно. Так и этой ночью в лес Вриндавана пришел пожар. Языки пламени достигали небес, и огонь стоял стеной. Пожар надвигался со всех сторон. Ачарьи приводят две версии, объясняющие, что такое этот пожар. Вишванатх Чакраварти Тхакур и Джива Госвами говорят, что этот лесной пожар был одним из демонов-друзей Калии, который был разгневан тем, что Кришна усмирил и покорил Калию, и за это он хотел погубить и Кришну, и всех обитателей Вриндавана. По другой версии, Камса послал во Вриндаван одного из своих друзей, чтобы тот поглотил всех вместе с Кришной.
Это был всепожирающий лесной пожар. Но Кришна относится к нам так, как мы предаемся Ему. Если мы обращаемся к Нему с любовью и преданностью, то Он наполнит наше сердце любовью и преданностью и явит Себя. Однако если мы пытаемся обмануть Кришну, то следует помнить, что Он — лучший из обманщиков — легко обманет нас. Лесной пожар был намерен поглотить Кришну и бриджабаси, и Кришна ответил ему взаимностью. Очаровательный маленький ребенок сделал вдох — и огонь вошел в Него и там остался. Огонь хотел поглотить Кришну, но Кришна Сам поглотил огонь!
Бхактивинода Тхакур объясняет, что лесной пожар олицетворяет конфликт внутри духовного сообщества, в среде вайшнавов. Шрила Прабхупада рассказывал, что когда он был вместе со своим гуру на Радха-кунде, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был очень обеспокоен судьбой своей миссии, которой отдал жизнь и душу. Он создал Гаудия-матх — организацию, которая должна была проповедовать славу Кришны по всему миру и спасать падшие души. Он жил в маленьком простом домике на перекрестке дорог в Калькутте, и этот дом был всегда заполнен людьми. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур давал лекции прямо на крыше этого дома. Один замечательный вайшнав — богатый бизнесмен — стал его учеником и пожертвовал все свои сбережения на строительство храма в центре Калькутты. После строительства, которое он сам и провел, у него не осталось ничего, все было отдано распространению миссии гуру. Вскоре после открытия храма и установления Божеств этот вайшнав оставил тело в полном удовлетворении тем, что ему посчастливилось оказать такое служение своему Гуру Махараджу. До самого конца своей жизни Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур со слезами на глазах прославлял этого преданного и его служение. В этом храме были большие просторные комнаты, и все было облицовано мрамором. И ученики Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура сражались за то, кто какую комнату займет, о чем он с горечью говорил своему ученику Шриле Прабхупаде на Радха-кунде. В Гаудия-матхе готов был вспыхнуть пожар. Когда есть трения и конфликты между преданными, это вызывает пожар, который способен поглотить все здание миссии и организации. «Лучше было бы снять весь мрамор со стен, продать его и напечатать книги, а потом распространить их», — сказал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. И в этом контексте он дал указание: «Если у тебя когда-нибудь будут деньги — печатай книги!»
Этот демон — лесной пожар во Вриндаване — был олицетворением трений и конфликтов между преданными. Шрила Прабхупада говорил, что любой прут в отдельности легко сломать, но если они связаны в пучок, сломать их уже не удастся. Связывает прутья вместе сила любви и доверия. Без этой «веревки» любви и доверия каждый легко может быть сломан, поэтому мы нуждаемся друг в друге. Вместе мы выстоим, по отдельности — упадем. Майя всесильна, а мы объявили ей войну. На войне все понимают, как нужны друг другу. Между нами есть множество различий: богатые — бедные, мужчины — женщины, разные национальности, и мы можем конфликтовать на основе этих различий. Но есть то, что нас всех объединяет: мы предались гуру и Гауранге, и этот объединяющий принцип должен быть превыше всех различий. Споры между преданными больно ранили сердце Шрилы Прабхупады. В последние дни своего пребывания в этом мире он обратился ко всем своим последователям: «Вы проявите свою любовь ко
мне настолько, насколько сможете сотрудничать». Насколько мы проявим свою любовь к Шриле Прабхупаде, настолько Кришна примет ее и проявит Свою любовь к нам.01.10.2002; Вриндаван-Джайпур парикрама 2004 г. 02-1
Победа над Праламбасурой
Благодаря тому, что Сам Господь Кришна вместе с Баларамой жил во Вриндаване, лето, которое обычно бывает изнуряюще жарким, там было похоже на благодатную весну. Однажды таким летом Кришна и Баларама, как обычно, вместе со Своими друзьями пасли коров в лесах Вриндавана. Как всегда, все они украсили себя листьями, цветами и павлиньими перьями, разрисовали свои тела разноцветной глиной и играли в разные игры.
В разгар этих игр туда пришел ужасный и очень опасный демон-мистик Праламба. Он сразу заметил, что один из гопов на этот раз не пришел на пастбище, потому что ему нужно было что-то сделать по дому. Тогда Праламбасура очень искусно принял форму этого маленького гопа. Всезнающий Кришна, конечно, понял, кто это, но тем не менее очень хорошо принял его и сказал ему несколько ласковых слов. Однако в уме Он тем временем прикидывал, как лучше будет его убить.
Кришна созвал Своих друзей и предложил им разделиться на две команды, чтобы поиграть в поединки. Те, кто проиграет, должны будут катать победителей на своих плечах. Гопы выбрали капитанами команд Кришну и Балараму, и, развлекаясь этой игрой, Кришна привел всех к огромному баньяну Бхандирака. Там команда Кришны проиграла, и Кришна должен был нести на своих плечах Шридаму.
Как возможно, чтобы Кришна проигрывал, когда Он — источник всей силы? Это хорошо объясняется на примере борьбы маленького ребенка со своим отцом. Отец может одним движением схватить ребенка, закрутить, бросить на пол и еще придавить ногой сверху. Но понравится ли это ребенку? И понравиться ли это отцу? Обычно в любовной возне ребенок толкается, старается вскарабкаться на плечи отца и говорит: «Я тебя повалю, я тебя повалю!» Отец, изображая сопротивление, падает на пол: «Все, сдаюсь-сдаюсь, ты положил меня на лопатки, ты выиграл!» Тогда ребенок, счастливый оттого, что «победил своего отца», скачет от радости и рассказывает об этом матери, сестрам и всем друзьям. Это счастье, когда вас покоряют любовью. Так же и всемогущий Верховный Господь покоряется любви своих преданных и «проигрывает» ей.
...Кришне пришлось бежать, неся на плечах Шридаму, Бхадрасена нес Вришабху, а Праламбасура посадил себе на плечи Баладева. Он понимал силу Кришны, и поэтому хотел унести Балараму как можно дальше, чтобы там убить Его. Демон в образе маленького мальчика-пастушка уносил Балараму все дальше и дальше в лес. Баларама в удивлении думал: «Куда он меня несет? Он же Мой друг, куда это он Меня уносит?» И Баларама стал тяжелым, как гора Сумеру. Не выдержав этой тяжести, Праламбасура проявил свою истинную форму. Его тело стало огромным, как гора, и темным, как туча, а глаза пылали, как красные угли. Прекрасные золотые украшения демона напоминали блеск молнии. Шукадева Госвами говорит, что на самом деле это выглядело очень красиво и было похоже на то, как огромная туча несет на себе прекрасную серебряную луну, особенно когда этот огромный демон начал летать по небу. Баларама еще больше удивился: «Почему это мой друг меняется все время?» и одним ударом кулака по голове раздробил голову Праламбы. Демон закричал и упал на землю бездыханный.
Полубоги стали сыпать с небес цветы, а мальчики-пастушки приветствовали Балараму, как будто он вернулся из обители смерти. Они скакали от радости, смеялись, хлопали в ладоши, кричали: «Здорово! Здорово!», щедро благословляли Балараму и прославляли Его любовными словами.
Бхактивинод Тхакур объясняет, что двое демонов, которых убил Баларама во Вриндаване, символизируют две анартхи, от которых преданный должен избавиться сам своими усилиями. Праламбасура символизирует одно из величайших препятствий — вожделение. Под этим понимается желание незаконных половых отношений, а также желание почета, отличий и славы, которые считаются тонкой формой вожделения. Это желание наслаждаться за счет других губит нас, но практически весь мир находится под влиянием этого желания. Большинство людей тяжело трудится, чтобы добиться этого. Даже духовные люди иногда поднимаются до высокого положения, а затем оставляют духовную жизнь ради того, чтобы наслаждаться славой и почетом, а потом и сексом. При этом главная опасность заключается в том, что когда этот враг входит в наш ум, он обретает форму нашего лучшего друга, точно, как Праламбасура. Когда эти «друзья» появляются в нашем сердце, они выглядят доброжелателями: «Если ты удовлетворишь меня, ты будешь очень счастлив», но позже покажут свое истинное лицо. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что мы должны быть очень осторожными, когда этот демон пытается пробраться к нам в сердце. Он может выглядеть, как желание выделиться, подчеркнуть в себе что-то особенное. Люди хотят отличиться своей внешностью, способностями, особенными вещами — и все это для того, чтобы привлечь к себе внимание и почтение. Это иногда проявляется и в нашей духовной жизни. Мы хотим знать истории о Кришне, которых не знает никто, или стараемся цитировать столько шлок, сколько никто больше не цитирует. Так мы хотим показать, как сильно отличаемся от других, в надежде, что нас начнут почитать, и тогда мы станем счастливыми. Но на самом деле это — враг, который переоделся маленьким мальчиком-пастушком!