Кровавое Крещение «огнем и мечом»

За день священники-греки окрестили на Торговой стороне всего около трехсот человек.

Ночью Путята погрузил на ладьи пятьсот ратников и отплыл вниз по течению Волхова. Отойдя от Новгорода на несколько верст вниз по реке, Путята высадил свой отряд на берег. Путята повел своих воинов в обход по лесу, чтобы неожиданно ударить в спину сторонникам Угоняя и Ходислава.

Тем временем Добрыня, дождавшись утра, собрал оставшихся у него киевлян на берегу Волхова. Три сотни воинов Добрыня посадил в лодки, а с двумя сотнями он сам двинулся на мост, намереваясь заделать разлом на мосту жердями и досками. Ратники Угоняя опять привели в действие катапульты, закидав киевлян камнями, едва те вступили на мост. Несмотря на потери, киевляне проворно починили пролом на мосту и с копьями наперевес устремились на новгородцев, вставших у них на пути. Одновременно сидящие в лодках киевские дружинники преодолели Волхов с двух сторон от моста. Сторонников Угоняя и Ходислава было очень много, поэтому воинам Добрыни никак не удавалось закрепиться на Неревской стороне.

Наконец после полудня на подмогу к Добрыне подоспел Путята со своим отрядом. Перед этим Путята внезапным ударом захватил новгородский детинец, обнесенный дубовыми стенами и башнями. И все равно битва продолжалась до вечера, прокатываясь по улицам и переулкам, сторонники язычества не желали сдаваться киевской христианской дружине. Тогда рассвирепевший Добрыня приказал своим воинам поджигать дома знатных новгородцев. Первыми запылали терема тысяцкого и посадника, огонь стремительно перекидывался по частоколам, клетям и поленницам дров с одного дома на другой. Ветер разнес дым и гарь по всей Неревской стороне до Прусского околотка и Загородского конца. Перестав сражаться, бояре и их слуги бросились тушить пожары.

Почерневший от дыма и взмокший от пота Добрыня пришел в терем своего тестя, где все двери были распахнуты, все сундуки и кладовые расхищены. Сжимая окровавленный меч, Добрыня оглядел мертвые тела жены, ее родителей и Туровидовых слуг. Никто и не подумал предать их погребению. Более того, все трупы были обнажены, видимо, убийцы успели еще и поглумиться над своими жертвами.

Добрыня повелел сложить из бревен кострище и сжечь на нем тела Мечиславы и ее родителей. Таким образом, Добрыня отдал им последнюю почесть по языческому обряду.

Пожары были потушены, но стычки между киевлянами и новгородцами еще продолжались по всей Неревской стороне, несмотря на опустившуюся ночь. Неутомимый Путята всюду успевал сам, стремясь перебить всех непокорных новгородских бояр. «Не зло мы творим, а справедливое возмездие! — молвил Путята своим дружинникам. — Наш старый обычай никто не отменял, а он гласит: око за око, смерть за смерть!»

В каком-то темном переулке Путята столкнулся с посадником Ходиславом, который пытался выбраться из города верхом на коне.

Путята был могуч телом, поэтому он опрокинул Ходислава наземь вместе с конем. Испуганный жеребец, поднявшись, ускакал прочь. Ходислав повредил ногу, поэтому не мог встать.

— А, говорливый Соловей, вот так встреча! — криво усмехнулся Путята, осветив смолистым факелом распростертого у забора посадника. — Куда же ты так спешишь? Наломал дров, и в кусты, так, что ли?

— Вот кошель с гривнами, возьми! — Ходислав отстегнул от пояса кожаный мешочек с деньгами, протянув Путяте. — Токмо отпусти, не убивай!

— Щедрость твою я не забуду, посадник. — Путята взял кошель с деньгами и небрежно швырнул его в руки дружиннику, стоящему у него за спиной. — Так и быть, я отпускаю тебя. Отправишься ты сейчас из мира живых в царство Нави! — С этими словами Путята вонзил меч в грудь Ходиславу.

Едва взошло солнце, к Добрыне толпой пришли имовитые новгородцы и повалились ему в ноги, умоляя оградить их от жестокости Путяты, который со своими гриднями залил кровью пол-Новгорода.

— Выдайте мне тысяцкого Угоняя, тогда получите мое прощение, — проговорил Добрыня, мрачно взирая на бояр и купцов.

Знатные новгородцы сказали Добрыне, что Угоняй бежал в Ростов.

— Тогда принесите мне голову боярина Щерба, на нем кровь тестя моего, — промолвил Добрыня, опираясь на меч.

Выяснилось, что и Щерб подался в Ростов вместе с Угоняем.

— Что ж, — подумав, произнес Добрыня, — приведите ко мне боярина Ходислава, тогда получите мир от меня.

Новгородцы поведали Добрыне, что Ходислав пал от меча Путяты.

Добрыня унял свою дружину, повелел Путяте прекратить кровопролитие.

Немедленно были низвергнуты идолы языческих богов и преданы огню, а дубовый кумир Перуна киевляне скатили с кручи в Волхов. Священники-греки без промедления начали крестить новгородцев всех скопом. При этом мужчины входили в реку выше моста, а женщины — ниже моста.

Аким Корсунянин, описывая эти события в своей летописи, вставил туда красноречивое замечание: «Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня — огнем». Эта цитата из Иоакимовской летописи стала поговоркой среди новгородцев еще в пору княжения Владимира Святославича.

Был год 988-й.

* * *

Там, где в Волхов впадает широкий ручей Урывай, расползлись по речному берегу гончарные мастерские, огороженные тыном, заросшие крапивой и кустами рябины. В этом месте в береговом откосе имеются залежи добротной красной глины, годной для изготовления самой разной посуды. Неподалеку от гончарных печей стоят неказистые жилища гончаров-новгородцев, похожие на землянки с деревянной крышей.

Как-то гуляя здесь ранним утром, Аким Корсунянин увидел какого-то заспанного гончара в полинялой рубахе, с волосами, стянутыми на лбу бечевкой. Этот трудяга грузил в челнок готовые глиняные горшки, собираясь везти их на продажу. И тут гончар заметил плывущего по реке Перуна. Течение поднесло идола прямо к низким дощатым мосткам, возле которых покачивался на воде челнок гончара. Схватив шест, гончар оттолкнул им дубовую статую бога, сказав: «Ты, Перунище, досыта ел и пил, а теперь плыви прочь!»

Впечатлительный Аким Корсунянин занес увиденное им в то утро в свою летопись, снабдив эту запись неким христианским назиданием: «Вчера еще был чтим людьми идол Перуна, а сегодня уже поругаем ими».

Глава шестнадцатая Крест против идолов

По всей Неревской стороне слышался женский плач и горестные причитания плакальщиц — в Новгороде погребали бояр и купцов, павших накануне в сече с киевлянами. Пролившийся на землю дождь смыл кровавые пятна с деревянных мостовых, загасил последние очаги пожаров на Прусской улице и в Загородском конце. Задувший с северо-запада ветер разносил повсюду острый запах гари.

Всех мертвецов хоронили по христианскому обряду без погребальных костров и жертвоприношений богам тьмы, таково было повеление Добрыни. Священники-греки окропляли убитых святой водой и каждому надевали на шею маленький крестик.

Добрыня намеренно пришел на полусгоревший двор посадника, желая посмотреть, как будут отпевать прах Ходислава Соловья по новому обычаю. Отпевание проводил сам Аким Корсунянин, облаченный в длинную черную рясу с капюшоном, с большим серебряным крестом на шее, с черным клобуком на голове.