Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Итак, что такое страна? Это некое общее представление, некое общее устремление, некая общая карма. У нас во время войны столько людей погибло. В то же время читаю про индийских учителей, а у них война прошла совершенно незаметно. Ну, за редким исключением, конечно же, т.к. часть индусов воевала на стороне Британии, но все равно для Индии и Первая, и Вторая Мировая Война прошли практически незаметно. У нас больше чем по тридцать тысяч людей каждый день гибло, а кому-то в Индии в 1942 году открылись спокойные гениальные вещи. Иногда так слух «режет», понимаешь, что на одной планете рай и ад могут существовать бок о бок и при этом друг друга не замечать. Почему?
– Карма разная.

Это не имеет отношение к национальности. Это нечто неуловимое, нечто духовно-цементирующее. Если оно есть – страна жива, если нет – ее нет.

Шаг 9 Анализ систем аксиом микрокосмоса и макрокосмоса.

1. Название лекции: Анализ систем аксиом йоги "Микрокосмоса" и "Макрокосмоса".

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Почему в йоге существуют именно две системы аксиом? Взаимосвязь систем аксиом макрокосмоса и микрокосмоса – аксиома о непротиворечии этих систем аксиом. Первый и второй принципы йоги. Непротиворечие первого и второго принципов йоги. Дхарма. Метод йоги – метод гармонии. Йоге невозможно научить, но можно научиться. Цель йоги – расширение свободы.

4. Дата и место чтения лекции: 2009.04.25. Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Международному Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. [phone], Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 25 апреля 2009 года, меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в КЦ Просветление, в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Мы продолжаем серию лекций «Введение в аксиоматику йоги». Еще раз я повторюсь, что это всего лишь введение в аксиоматику йоги, первые шаги, которые должен человек сделать на пути теоретического изучения йоги. В Открытом Йога Университете в первую очередь мы готовим реальных преподавателей, которые будут нести реальную йогу дальше людям. Поэтому всю теорию мы вынуждены давать только лишь в том объеме, который нам необходим для осуществления передачи практики, передачи знания людям. Поэтому курс по введению в аксиоматику йоги целиком и полностью построен таким образом, чтобы осветить основные моменты. Далее каждый должен продолжать изучение аксиоматики йоги либо в соответствующих разделах и курсах, либо самостоятельно.

На прошлом занятии мы закончили рассматривать систему аксиом макрокосмоса. И теперь нас ждет некий анализ этих групп аксиом. Напомню еще раз основополагающую аксиому йоги: изначальные положения йоги сверхлогичны, и не существует возможности выразить их словами. Йога утверждает, что существует бесконечное число попыток выразить словами эти изначальные сверхлогичные аксиомы, на которых строится знание йоги. И, наконец, следующее аксиоматическое положение: что из бесконечного числа всех возможных аксиоматических систем можно выделить две независимые системы аксиом, а все остальные системы аксиом, которые могут существовать, в принципе выводятся из комбинации двух этих систем. Число аксиоматических систем йоги бесконечно, число школ йоги, которые могут использовать ту или иную систему аксиом, также несчетно. Но в то же самое время можно классифицировать каждую систему аксиом по тому, как она относится к двум базисным системам, которые мы на предыдущих занятиях успели рассмотреть.

А почему существует именно две системы аксиом (система аксиом микрокосмоса и система аксиом макрокосмоса)? Почему их не три, не пять и не десять?

Ответить на этот вопрос мы не можем, потому что не доросли до того интеллектуального уровня, который наблюдался у древних учителей йоги. Мы только лишь можем приблизиться к пониманию, почему их несколько. Как это ни странно, в понимании этого нам может помочь аналогия, которая наблюдается в наших науках и в первую очередь в математике. Некая параллель прослеживается с разделами высшей математики, которые как раз занимаются тем, что называется логикой.

Хочу упомянуть одного математика, его фамилия Гедель. У него было достаточно серьезное исследование – теорема о неполноте. Это чисто логический, математический раздел науки. Так вот, если в двух словах объяснить, к чему же пришла современная математика, то это следующее положение: никакая система аксиом не является полной. Или еще более простыми словами: в 1900 году математик Давид Гильберт поставил задачу для высшей математики на ближайшие годы придумать систему аксиом, где бы все выводилось, где бы одно логично вытекало из другого и т.д. То есть Гильберт хотел создать аксиоматику математики. И вот в 30-х годах Гедель неожиданно доказал теорему, чтоневозможно создать аксиоматику, любая система аксиом всегда будет неполной. Это достаточно интересное и странное утверждение, что любая система аксиом - неполная.

Еще раз, мы не понимаем логику древних йогов. Но, по всей видимости, они о чем-то подобном догадывались. И эти две группы аксиом: система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса - описывают и объясняют по сути дела одни и те же явления, но как бы с двух сторон пытаются приблизиться к ним. Вероятно, наличие двух систем аксиом связано с непреодолимым выводом о том, что в рамках одной системы аксиом даже приблизиться к полному описанию невозможно. Таким образом, даже современная математика дает понять, почему этих систем две (система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса): потому что в рамках одной системы это была бы половинчатая попытка описания.

С другой стороны, почему их не три, не пять, не десять, сказать мы не можем. Надеюсь, что в дальнейшем йога будет все больше развиваться, что лучшие умы вместо того, чтобы заниматься какими-то недостойными делами в жизни, будут ставить себе целью познание нашей Вселенной и смогут приоткрыть тайны йоги, тайны аксиоматики йоги. Это очень серьезная работа. По сути дела ею никто не занимался. Сейчас есть только обрывки информации, дошедшие до нас с древних времен.

Время от времени я слышу утверждение, что все уже давно доказано, что все уже давно открыто, или что где-то на Востоке в Гималаях люди все знают, люди все умеют. Друзья, чем больше я изучаю этот вопрос, тем к более печальному выводу я прихожу: по сути дела никто ничем не занимается. Наши представления, что где-то в Гималаях сидят мудрецы и над чем-то таким работают, может быть, истинны. Но мне кажется, что у таких мудрецов своей работы хватает. То есть наши представления о том, что там не спят, не едят, а разрабатывают теорию йоги или не дают ей исчезнуть - это не больше, чем миф, когда мы выдаем желаемое за действительное.

Культурное наследие йоги – этого древнего знания - до сих пор не востребовано. А если востребовано, то на очень низком и несерьезном уровне. Правда, даже это приносит свои плоды. Люди хотя бы начинают заниматься своим здоровьем. Но йога – это не только физическое здоровье, но также психическое здоровье и ментальная сила. Так вот, пока еще этим никто не занимался, но я надеюсь, что в дальнейшем будут заниматься. В нашем Йога Университете мы не имеем возможности тратить силы на эти изыскания. Задача Открытого Йога Университета более конкретная и реальная - это подготовка вполне конкретных преподавателей йоги - не абстрактных философов йоги (они тоже, безусловно, нужны, но мы не можем это сейчас себе позволить). Нужны преподаватели, которые будут передавать дальше конкретные виды йоги.

Итак, мы имеем две группы независимых аксиом. И помимо этого есть еще независимые аксиомы, которые связывают эти две группы. С одной стороны, мы как бы подходим к той проблеме, которую решил Гедель.

А что нам мешает и первую, и вторую группу, и эти связывающие аксиомы объединить в одну большую систему аксиом, и таким образом опять сказать, что эта система неполная?

Да, отчасти так можно сказать. Но напоминаю вам, что здесь начинают вкрадываться другие неуловимые факторы, и в этом плане эта система также расширяется. К тому же это две независимые системы аксиом. Они не зависимы друг от друга, и только на пересечении их мы можем приближаться к высшей системе аксиоматических положений, которые даже невыразимы.