Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Здесь начинаются некие небольшие пробелы в аксиоматике. Прыгнуть к быстрым методам необычайно тяжело. Не сохранилось то, каким образом, зачем и почему это произошло. Есть некие пробелы даже в логическом методе: что-то сохранилось, а что-то нет. Приведу пример из физики. В физике наблюдалось нечто подобное, когда была классическая физика Ньютона и других ученых, а потом вдруг возникла квантовая физика и вроде как возникла спонтанно и ни на чем. И самое интересное, что новая физика не противоречит «старой». Но сами подходы этой новой физики значительно отличаются от подходов классической физики. Здесь можно провести известную параллель с быстрыми методами в йоге, насколько вообще уместно ее проводить. Иногда встречаю такую точку зрения, что быстрые методы – это наиболее эффективная стратегия в плоскости классической йоги. Как раз все наоборот, классическая йога – это когда мы пользуемся не всем арсеналом методов, а только частью. Если мы недалеко ушли, что называется, от животных инстинктов, страхов, от своей дурной кармы, то начинать следует от простого. Но это простое – упрощенный случай чего-то универсального.

Быстрые методы йоги оперируют вне времени.

Быстрые методы в йоге – это, может быть, самое близкое к универсальным методам в йоге. Классическая йога - это когда у нас есть истина, а мы слева и справа к ней приближаемся шаг за шагом. В математике для решения уравнения применяют методы террарии, то есть мы находим решение, но недостаточно точное, ищем следующее решение более точное и так постепенно приближаемся, пока не дойдем до идеального решения. И количество шагов такого приближения может быть колоссально. В быстрых же методах мы как бы приближаемся не пошагово, а вываливаемся в правильный результат, как если бы мы сразу же научились игнорировать время и пространство. При этомв классической йоге требуются сотни и даже миллиарды жизней для достижения цели. Это всего лишь вектор времени, одна жизнь, другая, третья… время. А тут как если бы был такой метод, который нас сразу же переносит в область вне времени, где понятие времени перестает играть роль. Иногда в древних школах это называлось одношаговое просветление. То есть не надо делать много шагов. Достаточно сделать один – и вы уже поднялись на очень высокий уровень, уровень самопознания и свободы. В быстрых методах даются многочисленные практики, которые должны нас к этому привести.

До конца рассказать вам, как это работает, я не могу, но я знаю, что это работает. Более того, на этом построены многие вещи. Есть такое понятие «благословение школы» или «благословение учителя». Учитель сказал: «Мужик, у тебя будет все хорошо, через три года достигнешь просветления». Три года проходит – достиг просветления. Вроде бы нелогичность, полнейшее противоречие всей той аксиоматике, которую мы рассматривали. Но никакого нарушения нет, аксиоматика вся выполнилась. Почему это происходит? Почему есть «прямая передача знаний»? Что делает из школы йоги школу йоги, а не группу товарищей, которые, например, марки собирают? Почему есть этот импульс невыразимый? Объяснить это невозможно.

В свое время это сыграло дурную службу с йогой. Люди сталкивались с подобными явлениями и считали их чем-то фантастическим, чем-то мистическим и невыразимым. Потом люди начинали передавать это другим людям, что стало благоприятной почвой для всякого рода мракобесия. В этом и заключается основная опасность быстрых методов. К сожалению, человека неподготовленного они будут больше сбивать с толку, нежели помогать и т.д.

Предпосылки быстрых методов.

Вернемся к аксиоматике. Система аксиом микрокосмоса, где за основу берется наше с вами «Я» (Атма), фактически дает нам такую картину мира, что все есть снаружи по отношению к нашему «Я». Мы с вами часто слышим и читаем в книгах, что есть наш внешний и наш внутренний мир, мир наших переживаний, эмоций, что наш внутренний мир должен быть в гармонии с внешним миром, а внешний мир - в гармонии с внутренним миром. С точки зрения аксиоматики йоги это все условные понятия. Потому что с позиций аксиоматики микрокосмоса: вот я закрыл глаза и переживаю что-то, и то, что я назвал бы внешними переживаниями, т.е. когда я внешне вовлечен в мир - все равно внешнее по отношению к моему «Я». С другой стороны, из системы аксиом макрокосмоса, где за основу взят Абсолют ни больше, ни меньше, следует, что все по отношению к Абсолюту – внутреннее. Все объекты, явления, все-все по отношению к Абсолюту – внутреннее.

Это две такие системы аксиом: для одной все как бы внешнее, а для другой все внутреннее. И мы помним, что из этих двух систем сформировались два принципа йоги: первый принцип - непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, и второй принцип – нерастрачивание энергии, сознания и сил на дела недостойные. И если рассматривать ситуацию в рамках системы аксиом микрокосмоса, то получается, что для страдания, для чего-то негативного места нет. Рассматриваешь эту же самую ситуацию с позиции макрокосмоса – точно та же ситуация: везде один Абсолют справедливый и мудрый. Какие тут страдания? Их тоже вроде как и нет. Но страдания, проблемы, с которыми нам приходится сталкиваться, все-таки есть. Значит, они на грани этих аксиом. Внутри их нет, снаружи их нет, значит, они где-то посередине, на грани.

А эта аксиома о едином законе говорит, что не только внутри и снаружи нет, а и на границе тоже нет, вообще нигде нет. И мы вплотную начинаем приближаться к отправным точкам быстрых методов. Как следствие, вывод: Вселенная в каждый отрезок времени, в каждой точке пространства сбалансирована, то есть просветлена. И вывод вполне конкретный: то, чего нет сейчас, никогда не было и никогда не будет, а то, что есть здесь и сейчас, всегда было, есть и будет. И это уже самые первые предпосылки для быстрых методов.

Своими словами: если вы ищете просветления в Гималаях, где-то там, у ног учителя, то знайте, что ваше просветление - сейчас и здесь, перед вашим носом. Того, чего нет здесь, того вы и там не найдете. Или, с другой стороны, если когда-либо какой-то йогин достиг состояния просветления, достиг какой-то высоты в познании йоги, и были, безусловно, к этому соответствующие условия, то те же самые условия, которые были для него, доступны и вам прямо в это же самое мгновение, прямо в этом же самом месте. Это такая очень хитрая вневременная сшивка. Но, более формально, быстрые методы характеризуются следующей фразой или следующим описанием метода.

Метод: цель и средства достижения цели должны совпадать.

Очень странная, тяжелая и коварная фраза. Думать о ней – то же самое, как и думать о бесконечности неба: оно все дальше и дальше, и ты понимаешь, что уже перестаешь понимать. Есть много других выражений на тему быстрых методов, более или менее вменяемых. Я зачитаю некоторые из них. У наших друзей буддистов есть положение о единой природе Нирваны и Сансары. По сути дела это то же самое, но сказанное более понятными словами и более понятным языком. Иногда в Тантрах приводятся такие высказывания: чтобы быть Богом, поступай как Бог; чтобы достичь просветления, веди себя так, будто ты уже просветлен; чтобы находиться в Самадхи, живи так, как будто ты уже находишься в Самадхи. То есть некий самообман. Это достаточно корявые попытки выразить первый фундаментальный принцип о том, что процесс достижения цели и цель (когда вы ее уже достигли) должны сливаться. В этой фразе нет места времени, поэтому эти методы и называются быстрыми.

Третий принцип йоги - обет отказа от страданий.

Но вернемся все же к аксиоматике. Вслед за аксиомой закона универсального единства бытия идет следующий вывод, который иногда называется Третьим принципом йоги или обетом отказа от страданий. Напомню вам: мы подошли к Первому принципу йоги, ко Второму принципу йоги и теперь подходим к Третьему. Я должен сделать очень важное замечание, что если третий принцип не будет вами усвоен, то лучше вам вообще держаться подальше от быстрых методов йоги. Иначе вы можете очень сильно отяготить свою карму вместо достижения каких-либо значительных результатов. Первый принцип йоги на то он и первый, что он основополагающий. Второй принцип йоги на то он и второй, что идет в подчиненной форме по отношению к первому. Третий принцип йоги (принцип отказа от страданий) работает только лишь, когда соблюдаются предыдущие два. Если человек пытается сразу же перескочить на Третий принцип, не исполняя первых двух, имеется большая вероятность превращения человека в монстра, который рано или поздно становится тираном и начинает жить согласно лозунгу «Железной рукой коммунизма загоним человечество в счастье». И вы поймете, почему это так опасно.

И теперь - сам Третий принцип йоги. Существуют разные его формулировки в разных школах йоги. Нужно помнить, что любое учение или любой трактат древности написан для людей, которые тогда жили, поэтому один и тот же принцип встречается в разных формулировках. Во многих уважаемых философских системах, близких к йоге (или та же йога, но немножко по-другому), существуют другие принципы (обеты), которые также являются этим Третьим принципом, но они применялись на совсем другой культурной почве и выражены совсем другими словами.

Третий принцип йоги: я отказываюсь от страданий. Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания. Я всегда буду помогать всем живым существам избавляться от страданий, когда я в силах им в этом помочь.

Рис.4. Третий принцип Йоги.

Или другими словами: я отказываюсь от страдания и породившего страдание неведения. Я волеизъявляю, чтобы в моей Вселенной больше не было страданий. Я с радостью буду делать все от меня зависящее, чтобы устранить страдания каждый раз, когда я буду сталкиваться со страданиями живых существ или когда будет нужна моя помощь, или я в силах буду помочь в устранении страданий других. Но если кто-то пытается заставить меня страдать, я не буду принимать это страдание.