Легкость бытия

Вы ненастоящие. В своем нынешнем качестве вы ненастоящие. Позвольте мне кое-что напомнить вам. Человек может жить двояко: реально и нереально, естественно и искусственно.

Все стали ненастоящими. Вам требуется много усилий для того, чтобы оставаться ненастоящими. Это постоянная работа, потому что вам приходится восставать против природы. Это поток вверх, вы толкаете реку, вы толкаете гигантскую реку своими крохотными ручками. Вы чувствуете усталость, вы все в мыле, вы рассеянны. И рано или поздно вас опрокинет поток реки.

Быть настоящим значит двигаться вместе с рекой, течь вместе с потоком, позволяя этому потоку течь через вас.

Перед нами возвышается

Фигура Настоящего Человека.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Достаточно лишь его проблеска... и тотчас же вся ненависть, весь гнев, вся агрессивность и все насилие исчезают. Достаточно лишь его проблеска... вашей реальности, вашей подлинности, вашей естественности... и тогда нас обнимает любовь.

На самом деле, мы и есть любовь. Тогда жизнь обретает новую окраску, новый ореол, новый аромат, новое благоухание. И благоухание такой жизни называется любовью.

Будда сказал, что, когда человек достигает этого понимания, тогда во внешнем мире только любовь может указать ему на то, достиг он или нет.

И я хотел бы посоветовать Ю. Г. Кришнамурти заглянуть в глаза Раманы Махарши. Он смотрел лишь на его руки, которые резали овощи. А ему нужно заглянуть в его глаза, на то, с какой любовью этот человек резал овощи. Он должен заглянуть в его глаза, чтобы увидеть, какая любовь пребывала в Рамане Махарши. Он был Настоящим Человеком.

Есть только одно указание, то есть любовь. Но для того чтобы понять любовь, вам нужно быть чуть-чуть безмолвными, чуть-чуть любящими, чуть-чуть открытыми. Если вы будете полны предубеждений о том, каким должен быть просветленный человек, тогда вы будете беспрестанно упускать суть. Вы должны отбросить все свои предубеждения.

Просто загляните в глаза настоящему человеку, и неожиданно что-то начнет вибрировать и в вашем сердце. У вас на глазах навернутся слезы, в вашей энергии появится большая радость, ваше сердце забьется с новой силой. И ваша душа расправит крылья.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Один единственный проблеск преображает всю жизнь. Стоит вам заглянуть в свою сокровенную суть, и вы уже никогда не будете прежними. Тогда ваша жизнь - это ничто иное, как любовь. Тогда вы живете любовью, и тогда вы и есть любовь.

И эта любовь - не та, которая известна вам. Известное вам явление - это ничто иное, как похоть, загримированная под любовь. Известное вам явление - это эксплуатация, взаимная эксплуатация двух человек, которые не способны остаться наедине с самими собой.

Люди эксплуатируют друг друга, они помогают друг другу быть вместе. Настоящая любовь возникает только тогда, когда вы заглядываете в настоящего человека, когда вы встречаете настоящего человека. Тогда любовь - это состояние бытия, а не отношения. Тогда вы даете, потому что вы не можете поступать как-то иначе. Тогда вы делитесь собой, и не то, чтобы вы решили поделиться собой - вы просто обнаруживаете, что спонтанно поделились собой. Тогда вы расцветаете в любви. Тогда прекрасный лотос раскрывается, источая вокруг свой аромат.

Будда говорил о двух понятиях: прагьян и каруна. «Прагьян» означает самадхи, мудрость, просветление, а «каруна» означает любовь, сострадание. Эти два состояния представляют собой две стороны одного явления встречи настоящего человека.

Загляните в себя! Вы уже вдоволь насмотрелись на внешний мир. Вы уже достаточно искали снаружи. Вы жили в темной ночи очень много жизней, и пришла пора, настало самое время заглянуть в себя. Вы стали абсолютно искусственными, очень неестественными.

Позвольте мне представить вас самим себе, снова познакомить вас с тем, кто вы. И один единственный проблеск преображает вас, и он преображает вас навсегда.

И я хочу повторить еще раз: это преображение - не что-то особенное, а совсем обыкновенное, потому что оно есть как раз ваша природа. Стучите, и откроется вам. Просите, и воздастся вам. Ищите, и найдете.

Глава 6 Космическая одновременность всего сущего

Вы сказали, что у жизни и существования нет цели, что они цель сами по себе. Другие мастера, например, Шри Ауробиндо, учат, что эволюция - это цель мира, что эволюция всегда достигает все более высоких уровней сознания - от царства минералов к царству растительности, животных, людей, от настоящего человека к просветленному человеку.

Неужели это неправильные учения? Или от них можно провести мост к отсутствию цели?

Сат Бодхи, Шри Ауробиндо - это великий философ, но он вовсе не мастер. Он очень интеллигентный, образованный, прекрасный интеллектуал, но он не просветленный мастер. Он говорит о Боге, и говорит о нем красиво, но все это абстрактные речи. Это не понимание.

Если это понимание, тогда здесь не может быть никакой цели. Например, если цель мира - развитие, тогда какой будет цель развития? Зачем вообще нужно развитие? Зачем оно нужна в принципе? Вам нужно будет создать другую абстракцию, и так будет продолжаться до бесконечности.

Вопрос будет важным относительно того, к чему вы цепляетесь как за цель. Почему?

Если это цель развития, познание Бога, тогда какова цель познания Бога? Просто задайте этот вопрос, и вы снова окажетесь на прежнем месте. Если просветление - это цель жизни, тогда какова цель просветления? И тогда вы можете увидеть суть: у просветления не будет цели. И если нет цели у самого высшего, тогда какой смысл говорить, что у жизни есть цель, что у мира есть цель? Если высшее не ведает цели, тогда высшее объемлет все.

Эта ориентация на цель исходит от эго. Эго не может принять факт того, что цели нет. Эго не может принять факт того, что иерархии нет. Эго не может принять факт того, что минералы, деревья, животные, обыкновенные люди и просветленные люди - все они существуют в великой одновременности, в которой нет градации. Вы хотели бы быть выше, вы хотели бы быть кем-то особенным, ведь вы человек, а не минерал. Но что такого великого в том, чтобы быть человеком? Что такого великого в том, чтобы быть животным? То же самое можно сказать об обыкновенном человеке и о просветленном человеке. Зачем вам создавать иерархию?