Лицо суфизма

переданными от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А кто добавил к

этим способам нечто или изменил способ совершения поклонения по сравнению с

переданным от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот ввел

нововведение (бид’а) в религию и внес в нее то, что к ней не относится. А Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто внес в это наше дело то, что к нему не относится, это будет отвергнуто».

А в другой версии: «Кто сделал дело, не соответствующее нашему делу, оно будет

отвергнуто».

Все суфийские способы совершения зикра, кроме переданных от Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) – отвратительное нововведение (бид’а) и нечто, не имеющее

отношения к Исламу. А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

предостерег нас от всех нововведений (бид’а), сказав: «Придерживайтесь моей Сунны и

сунны праведных халифов, ведомых (Прямым Путем). Крепко держитесь за нее, и

остерегайтесь новшеств, ибо каждое новшество – нововведение, а каждое нововведение

– заблуждение».

Все, что делают суфии при совершении зикра – нововведения, которые уводят зикр от его

первоначальной сущности, его духа, его смысла, его этикета. И все, кто совершает эти

отвратительные действия, и поминает Аллаха новоизобретенными способами, подпадают

под приговор, вынесенный в аяте: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его

воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания»

( Свет, 6). И некоторые из них входят в число тех, о ком сказал Аллах: «Их молитва

возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши» ( Добыча, 35). И в

число тех, которые насмехаются над аятами Аллаха, и им будет сказано: «Неужели вы

насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?» ( Покаяние, 65).

Спросили имама Абу Бакра ат-Тартуши (да помилует его Аллах): «Что говорит мой

господин факых о суфизме, представители которого собираются вместе и много

поминают Аллаха и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А затем они

стучат железным предметом по чему-нибудь, сделанному из кожи и кто-нибудь из них

намеренно добивается состояния экстаза (путем совершения зикра) до тех пор, пока не

падает без чувств, и они приносят что-нибудь поесть…?».

Он сказал в ответ: «Эти вещи – праздность, невежество и заблуждение. Ислам – не иначе, как Книга Аллаха и Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Что же до танцев и таваджуда, то первым, кто это совершил, были товарищи

самаритянина, который сделал им тельца, издающего протяжной звук, и они стали

танцевать вокруг него и делать зикр до впадания в экстаз. А это – религия кяфиров и

поклоняющихся тельцу. Что же до железного предмета, то первыми ввели его в

обращение еретики, чтобы с его помощью отвлечь мусульман от Книги Аллаха… Когда

же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сидел со своими

сподвижниками, они сидели, словно на голове у них птица, от серьезности».

То, что поклонение с танцами, бубном и пением – иудейское нововведение, которое

проникла к исповедующим Ислам, подтверждает сказанное в одной из книг Ветхого

Завета у иудеев: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится

Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с

ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему…

Хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на

струнах и органе…».

Коллективное совершение зикра и призыв благословения на Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) так, что все произносят его в один голос и с одним мотивом, не

было известно во времена сподвижников, но люди поминали Аллаха и призывали

благословение на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) поодиночке.

74 – Зикр путем произнесения одного имени или местоимения

Суфизм: как мы уже сказали до этого, его последователи отказались поминать Аллаха

так, как это передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и

придумали новые зикры и новые способы поминания Аллаха.

Например, они поминают Аллаха, произнося одно Его Имя («Аллах, Аллах, Аллах…»)

или местоимение («Он, Он, Он…»), оставляя при этом слова поминания «Ля иляха илля

Ллах». Иногда они присоединяют к слову «Он» частицу обращения «О» противореча

грамматическим правилам арабского языка, и получается «О, Он» («Йа хува»).

Говорит Мухйи-д-дин ибн ‘Араби: «Поминай Аллаха, пользуясь любыми видами зикра. И

пусть твоим зикром будет произнесение отдельного всеобъемлющего Имени «Аллах,

Аллах». А если пожелаешь, (произнеси): «Он, Он», и не преступай эти зикры».

Если мы посмотрим на накшбандийские вирды в наше время в наших странах, мы

обнаружим, что этот зикр путем произнесения отдельного Имени является основным. И

они не говорят: «Ля иляха илля Ллах», кроме как в ташаххуде, азане и т.д. – то есть в том, что не относится к их вирдам.

Если же их спросят об этом, они приведут слабые аргументы, среди них – передаваемое от

аш-Шибли. Юноша спросил его: «О Абу Бакр, почему ты говоришь: «Аллах», и не

говоришь «Ля иляха илля Ллах»? Аш-Шибли сказал: «… я стесняюсь упоминать