Лицо суфизма

остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху

сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение» ( Женщины, 116).

И когда Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о том, какой

грех является самым великим, он сказал: «Чтобы ты уподобил кого-то (или что-то) Аллаху, когда Он сотворил тебя».

И ширк является великой несправедливостью. Сказал Всевышний: «Вот Люкман сказал

своему сыну, наставляя его: «О, сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо

многобожие является великой несправедливостью» ( Люкман, 13).

Если человек умер, совершая великий ширк (ширк акбар) (да убережет нас Аллах от

этого!), ему не стоит даже надеяться на выход из Огня и вход в Рай – он для него запретен, и он вечно пребудет в Адском Огне. Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, кто

приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет

Геенна, и у нечестивцев не будет помощников» ( Трапеза, 72).

А если ширк настолько опасен и омерзителен, то как же он может не заслуживать

упоминания, разъяснения и обращения внимания людей на него? Но суфиям это не

нравится. И мы видим, как они, увидев кого-то, упоминающего о Таухиде и

призывающего к нему, и упоминающего о ширке и его видах и предостерегающего от

него людей, относятся к нему с отвращением и спешат «приклеить» ему прозвище, вроде

«ваххабит», «радикал», «экстремист», «террорист» и т.д. Они подходят под определение

аята, в котором сказал Всевышний: «Когда поминают одного лишь Аллаха,

содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю Жизнь. А

когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются» ( Толпы, 45). И сказал Он:

«Когда ты поминаешь в Коране своего Единственного Господа, они отворачиваются,

испытывая к этому отвращение» ( Перенос ночью, 46).

81 – Нововведение и то, что разум находит уместным

Суфизм: его последователи совершают нововведения (бид’а), поддерживают их,

распространяют, и стоят за каждым нововведением, которое появилось или появляется. И

вы не найдете нововведения, которое появилось или появляется и которого бы не было у

последователей суфизма. Более того, суфизм основан на нововведении, и сам он есть

нововведение. Они также делают все, что их умы находят уместным, и в чем они не видят

беды и вреда, не зная, делал это Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) и

было ли на это повеление от него. А если их упрекнут в этом, они говорят в свое

оправдание: «Это – хорошее нововведение (бид’а хасана)». Таким образом, они

подразделяют нововведения на хорошие и плохие, и все, что они делают, они делают, они

делают под предлогом того, что это – хорошее нововведение.

Ахлю-с-Сунна: сторонятся всех нововведений, не подразделяя их на хорошие и плохие.

Любое нововведение (бид’а), по их мнению, плохое и дурное, и не может быть хорошим, поскольку Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь

новшеств, ибо каждое новшество – нововведение, а каждое нововведение – заблуждение, а каждое заблуждение (ведет) в Огонь».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) употребил слово «каждое»,

указывающее на охват и сказал: «Каждое новшество». И если бы было возможным

существование хороших нововведений, это означало бы, что не каждое нововведение –

заблуждение, а только некоторые. А это противоречит словам Посланника (да

благословит его Аллах и приветствует). А если допустить, что смысл здесь таков, как

утверждают суфии, то это же применимо и к другим подобным словам. Слово «каждое»

встречаются трижды. Так можно ли предположить, что не каждое новшество –

нововведение, и не каждое нововведение – заблуждение, и не каждое заблуждение (ведет) в Огонь, а только некоторые из них. Ведь это – опровержение хадиса и переворот его

смысла с ног на голову.

Последователи суфизма во время исполнения обрядов поклонения делают множество

странных вещей, которые не передаются от Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует). Я вступал в дискуссию со многими из них и не увидел, чтобы хоть один из

них опирался на Коран и Сунну. А, не найдя доказательства, они оправдывали свои

действия тем, что они не видят в них вреда, и говорили: «В чем вред этого? Какая беда в

этом?».

Вот пример этого. Один из них отправился в путешествие и, совершая намаз, совершает ее

полностью, не сокращая. Ему говорят: «Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сокращал намаз в путешествии и никогда не совершал его полностью, а он

является для нас прекрасным примером для подражания». Он говорит: «У меня есть

бодрость, сила и время, так какая беда в этом, что я совершу четыре рак’ата вместо двух?

И какой вред в этом добавлении? Разве так не лучше? Разве больше не всегда лучше?».

Этот его ответ неправилен, и это – ответ человека, не достигшего понимания в религии.

Ведь главное в поклонении – соответствие его действию Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) (и это является непременным условием его приема), а вовсе не

избыток его или недостаток.

Пришел один человек к имаму Малику и сказал: «Я хочу совершить ‘умру. С какого места

мне одевать ихрам?». Тот сказал: «Одевай ихрам там, где одевал его Посланник Аллаха