Лицо суфизма

разрешил все, кроме этого, из того, что было запрещено в иудаизме – как совместная еда, питье, пребывание под одной крышей и т. д.…

Существует множество хадисов, указывающих на то, что во время менструации

запрещено именно совокупление и прикосновение к половым органам женщины. Даже

прикосновение к области между пупком и коленом, кроме влагалища и заднего прохода –

ученые разошлись во мнении относительно него. Большинство из них сказали, что это

запретно, поскольку это место является преддверием половых органов. Ан-Навави выбрал

дозволенность с нежелательностью, поскольку аргументы в пользу этого сильнее, что же

касается прикосновения к телу выше пупка и ниже колен, то все ученые согласны в том, что это дозволено.

И среди этих хадис то, что передает Абу Дауд от одной из жен Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) о том, что когда он (да благословит его Аллах и приветствует) желал чего-то от женщины, у которой была менструация, он набрасывал одежду на ее

половые органы.

Абу Дауд также передает от ‘Аиши: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Подойди ко мне». Я сказала: «Поистине, у меня менструация». Тогда он

сказал: «Открой свои бедра». И я открыла бедра, и он положил свою щеку и грудь на мои

бедра, и я склонилась к нему (оставаясь в таком положении), пока он не согрелся и не

уснул».

И передают от Джа’фара ибн Джарира, от Масрука, что он сказал ‘Аише: «Поистине, я

хочу спросить тебя об одной вещи, но я стесняюсь». Она сказала: «Поистине, я – твоя

мать, а ты – мой сын». Тогда он спросил: «Что дозволено мужчине от его жены в период

ее менструации?». Она сказала ему: «Все, кроме ее половых органов». А в другой версии:

«Кроме совокупления».

Передают от Ибн Джарира от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) приказывал мне и я мыла ему голову, а в это время

у меня была менструация. И он клал голову ко мне на колени, когда у меня была

менструация, и читал Коран».

В достоверном хадисе, сказала ‘Аиша: « Я обгладывала кость и давала Пророку (да

благословит его Аллах и приветствует) и он прикасался своим ртом к тому месту, где был

(до этого) мой рот, и я пила напиток и давала ему, и он прикасался своим ртом к тому

месту, с которого пила я».

Передает Муслим и другие, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал мне: «Принеси мне коврик из мечети». Я сказала:

«Поистине, у меня менструация». Он сказал: «Поистине, твоя менструация не в твоих

руках».

Передают Ахмад и ан-Насаи от Маймуны (да будет доволен ею Аллах): «Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заходил к одной из нас, когда у нее

была менструация, клал голову ей на колени и читал Коран. После этого одна из нас

вставала и относила его коврик в мечеть, а при этом у нее была менструация».

Рассмотрев эти хадисы, мы видим, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался со своими женами в период менструации. Он делал с ними все, совершения

чего суфии находят нежелательным. А все что делал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) и что было дозволено ему, разрешено и для нас, кроме тех случаев, когда

известно, что данная вещь была дозволена исключительно ему. И отказ от этого –

проявление чрезмерности в религии. Это подтверждает содержащееся в некоторых

хадисах упоминание о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал

нечто, разрешая это, а некоторые люди воздерживались от этого. Об этом стало известно

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и он восхвалил Аллаха, а затем

сказал: «О чем думают люди, которые воздерживаются от того, что я делаю? Ведь, клянусь Аллахом, я больше их знаю об Аллахе и больше боюсь Его».

Из книг по фикху мы знаем, что женщине во время менструации запрещено совершение

намаза, обход вокруг Ка’бы (таваф), прикосновение к мусхафу и ношение его, чтение

Корана, пребывание в мечети (но не проход через нее), а также пост, совокупление и

прикосновение к ее телу от пупка до колена (по словам части ученых). Что же касается

всего остального, то не существует доказательств нежелательности этого, не говоря уже о

запретности. А то, что делают суфии, объявляя что-то запретным или дозволенным, есть

добавление к тому, что запретил Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует) или тому, что Он дозволил. А это поправление Аллаха и Его Посланника

(да благословит его Аллах и приветствует) и внесение в религию Аллаха того, на что Он

не давал никакого дозволенности, и кто создает законы в религии, тот совершает ширк и

ставит себя на место Аллаха.

Теперь мы говорим суфиям: что с вами, почему вы воздерживаетесь от совершения того, что совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Что же, вы чище его?

Или же вы больше боитесь Аллаха, чем он? Или же менструация ваших женщин в их

руках, что вы запрещаете им готовить еду и сеять семена? Или вы упорно настаиваете на

том, что ваши слова и действия содержат в себе тайну или особый смысл или имеют

толкование, или имеют особенности, которых нет у других, и все они из области

сокрытого или мистического знания?

Что отвратительнее и омерзительнее вас, о суфии! Когда прижимает вас Коран и хадисы, и у вас возникает необходимость сказать что-то в ответ, вы находите выход, прибегая к

своим мнимым мистическим знаниям...

104 – Терпение (сабр) у суфиев

Суфизм: его представители противоречат Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а в том, что

касается понятия терпения (сабр) и обстоятельств, при которых необходимо его