Лицо суфизма

проявлять. Они считают необходимым терпеть унижения, позор, рабство, порабощение,

власть кяфиров и зависимость от них, поскольку кяфиры (согласно утверждениям суфиев) получили власть над нами не иначе, как с позволения Аллаха и по Его воле, и мы обязаны

терпеть это, ведь Аллах с терпеливыми… И они никому не позволяют предпринимать

попытки для освобождения от этого.

Поэтому мы не видим ни одного суфия в Чечне или Дагестане, который пытался бы

освободиться от господства Москвы и зависимости от нее. А если ему скажут: «Как же ты

спокойно сносишь пребывание в унижении, бесчестии и порабощении и подчинение

власти кяфиров?», - он ответит: «Поистине, мы не довольны этим, однако Аллах приказал

нам терпеть, и мы терпим предопределенное Аллахом, в надежде, что потом Аллах все

изменит. И то положение, в котором мы оказались, не иначе как предопределение

Аллаха».

Ахлю-с-Сунна: терпение (сабр) у них – это терпение, когда возникают трудности и

проблемы, и когда дорога неровна и ухабиста, и терпение при встрече со всем, что

приходится пережить человеку на своем пути к победе и независимости, и терпение в

Джихаде и при сопутствующих ему ранениях и убийствах. Это – то терпение, которое нам

приказал проявлять Аллах в Коране. А вовсе не терпение при унижении, бесчестии,

порабощении и зависимости от правительства кяфиров и власти кяфиров. И если бы это

было не так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники не

совершили бы переселение (хиджру) из Мекки в Медину в попытке избавиться от

унижения, которому подвергали их в Мекке. Они терпели бы его и сидели бы в Мекке до

тех пор, пока Аллах не избавит их от него и не даст им победу.

Среди традиций Аллаха в отношении Его творений – то, что он не изменяет их положение

и то, что их постигло, до тех пор, пока они сами не начнут изменять это. И наша

обязанность, когда нас постигнет унижение, порабощение или зависимость от кяфира, или

когда мы попадаем под власть кяфира или оказываемся в тюрьме – бороться, прилагать

усилия и предпринимать все необходимые меры, чтобы избавиться от этого. И мы не

должны сидеть, сложа руки, под предлогом того, что мы терпим то, что предопределил

Аллах, ибо такое терпение вовсе не похвально. Может случиться так, что Аллах насылает

на нас бедствие и дает кяфирам власть над нами по причине греха, который мы

совершили, или же за то, что мы ослушались Его. Как сказал Всевышний Аллах: «Любое

бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки» ( Совет, 30). Или же Он

испытывает нас, чтобы знать, станем ли мы прилагать усилия для освобождения от

господства кяфиров или же будем сносить порабощение. А иногда в этом бывает

заключен иной смысл, неизвестный нам. В любом случае, добровольная капитуляция и

отказ от попытки выйти из этого положения вовсе не является требуемым терпением, но

это – довольство унижением, порабощением и добровольное подчинение злу.

Мы узнали об огромном различии между терпением при унижении, позоре и

порабощении и терпением при встрече с трудностями на пути освобождения от унижения, позора и порабощения. Первый вид терпения – это терпение суфийское, а второй – это

терпение Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а. Да утвердит нас Аллах на нем.

105 – Призыв к унижению

Суфизм: призывают мусульман к унижению, и описывая вали («приближенных Аллаха»), утверждая, что они презренны в глазах людей, так, что даже зиммии насмехаются над

ними.

Говорят два «Довода Ислама» (у суфиев, конечно же) – Абу Талиб аль-Мекки и Имам аль-

Газали, передавая слова одного из них: «Меня замучила тоска по аль-Хидру, и однажды я

попросил Аллаха, чтобы Он показал мне его, и тот научил бы меня тому, что будет важнее

всего для меня. И я увидел его, но не почувствовал ничего не обычного. Я сказал ему: «О, Абу аль-‘Аббас, научи меня таким словам, произнося которые, я скроюсь от сердец

созданий и не будут они ни во что меня ставить, и никто не будет знать меня по

благочестию и религии». И он сказал: «О Аллах, опусти на меня Твой плотный покров, и

набрось на меня Твои завесы, и помести меня в Твое сокрытое Сокровенное и скрой меня

от сердец Твоих творений». Сказал он: «После этого он исчез. И я не видел его, и не

тосковал по нему после этого. И я не прекращал повторять эти слова каждый день». И

рассказывают, что он так унижался, что даже зиммии насмехались над ним и принуждали

его к работе на дорогах, и он переносил для них тяжести, и дети играли им…».

Имам аль-Газали, «Довод Ислама», комментирует это, говоря: «Таково положение вали

Аллаха, и их примеру стоит следовать».

И рассказывают, что Ибн аль-Карини (наставник аль-Джанида) позвал один человек на

обед три раза и каждый раз отменял приглашение, а затем звал его снова, и он

возвращался. В четвертый же раз он пригласил его войти и спросил его об этом. Он

сказал: «Душа моя принимала унижение двадцать лет, так что она уподобилась собаке, которую гонят, и она убегает, а потом зовут и бросают ей кость, и она возвращается. И

если бы ты отменил приглашение пятьдесят раз, а затем позвал бы меня, я пришел бы и

после этого».

Ахлю-с-Сунна: призывают мусульман к силе, величию, победе и достоинству, и к тому, чтобы они были выше зиммиев и выше кяфиров, поскольку Всевышний Аллах сказал:

«Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают

этого» ( Лицемеры, 8).

И описывает Аллах мусульман, говоря, что они «смиренны перед верующими –