Лицо суфизма

Неужели после этих аятов найдется человек, который посмеет утверждать, что потомки

шейхов обладают достоинствами, которых лишены остальные, и что суфийский шейх

способен спасти своего сына или внука и избавить их от наказания в Судный День?

Никто не отрицает, что заступничество в будущем мире существует, и что некоторым

людям будет дано право заступничества за других, а самое великое заступничество –

заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) за людей во время

Предстояния и Расчета… В Коране и Сунне упоминаются подробности, касающиеся этого

заступничества: кто будет заступаться, и за кого, и что заступничество принадлежит

одному лишь Аллаху и Он дает право этого заступничества, кому пожелает, но нигде не

сказано, что суфийскому шейху будет дано право заступаться за своих детей, внуков или

других потомков или мюридов, даже если они были грешниками и нечестивцами, пили

вино и прелюбодействовали, и утверждение, подобное этому – ложь, клевета и наговор на

Аллаха без всякого знания, а это является запретным (харам). Сказал Всевышний:

«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и

скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху

сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и

наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Преграды, 33).

14 - Присутствие шейха во время агонии мюрида и допроса, осуществляемого

двумя ангелами в могиле

Суфизм: Его последователи убеждены, что их шейхи и вали приходят к своим мюридам, когда умирают, и облегчают его муки во время агонии и сохраняют его Иман, а также

присутствуют в могиле после похорон во время допроса, осуществляемого двумя

ангелами, чтобы ответить им вместо своего мюрида.

На основании этого убеждения, последователи тариката аль-Кадириййа в Чечне и

Дагестане, хороня своих умерших, кладут их в дальнюю часть могилы, противореча в

этом Сунне, и когда их спрашивают о причине этого, они говорят: «Так завещал нам наш

наставник и шейх Кунта – хаджи. Поистине, он завещал нам оставлять часть могилы

пустой, чтобы оставить место для устаза, который придет и будет отвечать на вопросы

двух ангелов вместо своего мюрида».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: «Подобные убеждения содержат в себе

огромный вред для религии человека и его акыды:

1. В них - ложное и бездоказательное утверждение, касающееся человека и его

способности приносить пользу в будущей жизни, вера в которое наносит огромный

вред Иману мусульманина.

2. В них - связывание человеком надежд с ему подобным, о котором он не знает,

в Раю ли тот окажется после смерти, или же войдет в Огонь, а подобные надежды

являются ширком.

3. Они заставляют мусульманина впадать в крайности, чересчур превознося

людей и преувеличивая их возможности и способности.

4. В них - закрепление ошибочного суфийского понимания значения вали в

умах людей.

5. В них - предпочтение суфийских шейхов пророкам, посланникам и

выдающимся сподвижниками, и приписывание этим шейхам качеств и

способностей, которыми не обладали даже благородные пророки Аллаха.

6. И самое малое, что можно сказать по этому поводу: узнать о Сокровенном и о

происходящем в Барзахе (в период с момента смерти человека и до Дня

Воскресения) можно только одним путем - из Откровения (т.е. Корана) или со слов

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и мы требуем от суфиев

доказательства того, о чем они говорят, либо признания, что эти слова – ложь и

клевета на Аллаха и голословные, ничем не обоснованные утверждения. Что же

касается их «озарений» и «сокровенных видений» (кашф), которые в большинстве

случаев бывают от Шайтана, и их снов, вдохновений и внушений, и того, о чем им

сообщают джинны, то это нельзя считать доказательством, поскольку Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) после своей смерти не завещал нам

использовать все вышеперечисленное в качестве доказательств, но он (да

благословит его Аллах и приветствует) оставил нам Книгу Аллаха и Сунну. Сказал

он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я оставил вам две вещи, придерживаясь которых, вы никогда не собьетесь с истинного пути – книгу

Аллаха и Сунну Его Пророка». И если кто-то оставил эти две вещи и стал искать

доказательств в чем-то другом, то это и есть настоящие заблуждение.

Господь наш, не дай нашим сердцам уклониться после того, как ты вывел нас на прямой

путь и одарил нас своей милостью, поистине, Ты – Одаряющий!

15 - Люди – овцы, а шейх – пастырь?..

Суфизм: Утверждает, что люди подобны овцам, тогда как шейх, направляющий их и

наставляющий, является пастырем, и кто не избрал себе шейха, тот служит мишенью для

Шайтана, как одинокая и заблудшая овца служит предметом охоты для волка. И

последователи суфизма, произнося слово «шейх», имеют в виду суфийского шейха, а не

исламского ученого.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят, что если подобное утверждение и является

верным, то только применительно к суфиям, которые как овцы, только еще более

заблудшие. Суфиям, не обладающим ни разумом, ни мышлением. И их шейх

действительно является их пастырем, только он делает это не для того, чтобы защитить их

от волка и Шайтана, но для того, чтобы призывать их к Огненному наказанию…