Лицо суфизма

телом. Если исчезнет его духовное влияние на мир, тут же исчезнет и сам мир и все

существующее в нем, независимо от их особенностей. Все существующее существует

лишь благодаря духовному влиянию Кутба на него. И если оно исчезнет, исчезнет и все

существующее и станет мертвым».

Более того, суфии убеждены что тот, кого они называют Кутб-аль-Актаб («Полюс

Полюсов») или аль-Гаус аль-Джами’ («Главный помощник») – это человек, посредством

которого Аллах сохраняет порядок бытия, и посредством которого проявляет милость ко

всему существующему. И посредством его сохраняется пригодность Вселенной для

жизни, т.е. всего существующего, и с помощью него существует все существующее. И

если он исчезнет на мгновение, бытие обратится в небытие в мгновение ока.

И говорит ’Али аль-Хаввас: «Если бы Кутб и его община не брали на себя заботу о мире, он бы рассыпался в прах в один миг».

И упоминает аш-Ши’рани о том, что группа суфиев потребовала от господина Абдуль-

‘Азиза ад-Дейрини явить им чудо, и он сказал им: «Дети мои, есть ли чудо большее, чем

то, что Аллах удерживает с помощью нас землю и не дает ей провалиться?».

Говорит Мухаммад Хадр аш-Шанкыти: «Ватадов четыре во все времена, их число не

увеличивается и не уменьшается, они - опора, и их роль на земле подобна роли гор,

поэтому они названы «ватад». Аллах сохраняет с помощью одного из них восток, с

помощью другого – запад, с помощью третьего - север, и четвертого - юг».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что мир уберегает от разрушения только

Аллах, и никто не удерживает его от падения, кроме Аллаха, и что эти убеждения суфиев

– ложные, и слова их – ложные и отвергаемые, и противоречат Словам Всевышнего:

«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него»

( Скот, 17). Также подтверждают, что суфии лгут, Слова Аллаха: «Воистину, Аллах

удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то

никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный,

Прощающий» ( Создатель, 41). Этот аят ясно указывает на то, что небеса и землю

удерживает один лишь Аллах, и Аллах лучше знает, каким образом это происходит и

посредством чего, однако здесь нет ни малейшего упоминания о суфийских шейхах.

Даже укрепление земли – сказал Всевышний, что Он осуществил это путем создания гор, а не посредством суфийских шейхов. Сказал Всевышний: «Мы воздвигли на земле

незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с ними» ( Пророки, 31).

Всевышний также упомянул о том, что Он сделал опорами («ватад») горы, а не суфийских

шейхов и кутбов. Сказал Он: «а горы – опорами?» ( Весть, 7).

И если во что-то и следует верить, не испытывая ни малейшего сомнения, так это в то, что

никто из творений не обладает способностью сохранять какую-либо часть света – ни

восток, ни запад, ни север, ни юг. И ни один из них не обладает духовной силой,

распространяющейся во Вселенной, и поддерживающей жизни живущих так, что если он

исчезнет, исчезнет и все существующее. Все это – ложь и выдумки, которые соткали

пауки-суфии – либо из-за своего невежества и отдаленности от Корана и Сунны, либо с

целью завладеть умами невежественных и недалеких и заставить их «совершать руку’ и

суджуд» перед своими богами – суфийскими шейхами… Причем второе предположение

более вероятно…

38 - Фанатичная приверженность словам шейхов

Суфизм: его представители проявляют фанатичную приверженность шейхам и их словам, даже если они противоречат Корану и Сунне, и говорят: «Он лучше знает Шариат,

тарикат, Коран, Сунну и цели Шариата и следование его словам обязательно (ваджиб), даже если внешне они противоречат Шариату».

Говорит ‘Али аль-Марсафи(?) (который причитал Коран от начала до конца 360 тысяч раз

за одни сутки(!)): «Если кто-то скажет мюриду, что слова его шейха противоречат словам

ученых или их доказательствам (далиль), то он должен придерживаться слов шейха. Если

же мюрид отошел от постановления шейха по какому-то вопросу и сказал, что это

постановление неверно, никто не должен верить ему, поскольку он попадает под

обвинение в отречении от тариката своего шейха».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: истина – это то, что сказал Всевышний Аллах и Его

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), и не разрешена безусловная

преданность кому-либо, кроме Аллаха и Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует) или отдача предпочтения кому-либо перед Аллахом и Посланником (да

благословит его Аллах и приветствует). Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали!

Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слышащий,

Знающий» ( Покои, 1). И сказал Он: «Для верующего мужчины и верующей женщины

нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли

решение» ( Сонмы, 36).

Всевышний Аллах также сказал о Людях Писания, что они «Они признали господами

помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (Покаяние, 31). Знаете ли вы, почему? Потому что они считали дозволенным то, что дозволили сами, и запрещенным то, что запретили сами, не обращаясь при этом к Книге Аллаха для знания дозволенного и