Лицо суфизма

ограничился тем, что попросил его взглянуть на это дело внимательно. Эти ли мертвые, покоящиеся в гробницах, более почитаемы у Аллаха или же Мухаммад, Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?... И пусть он хорошенько подумает об

этом и сообщит мне о результатах, без всякого пристрастия и фанатизма.

Он пообещал мне, что подумает об этом, но при этом все же попросил меня сопровождать

в их «благословенной» поездке в Танту. Я же ответил ему, что это невозможно и этому

никогда не бывать. И что, если он так стремится поехать вместе с женой на могилу

господина аль-Бадави, чтобы их сын жил, то это означает ни что иное, как его

убежденность в том, что жизнь – в руках аль-Бадави, и он продлевает ее, кому пожелает и

отнимает ее, кого пожелает. Он вытаращил на меня глаза и закричал: «Не становись

кяфиром!» Я же сказал ему: «Кто из нас совершает куфр? Я, который требует от тебя, чтобы ты обратился к Аллаху, или ты, который упорно настаивает на том, чтобы

обращаться к аль-Бадави?!»

Он промолчал и видимо посчитав это нарушением правил гостеприимства с моей

стороны, забрал жену, барана и сына, и они отправились из аль-Аббасиййи в Каире в

Танту. И, провожая их, я шепнул ему на ухо, что если он предпочтет не заезжать к нам

после возращения с «карнавала ширка», я буду ему благодарен, иначе он встретит с моей

стороны то, что стеснит его. Это еще больше ошеломило его, и странный караван с

ведомым бараном отправился в Танту.

Спустя несколько дней я узнал, что моя родственница вернулась из Танты, прямо домой, не заезжая к нам в Каир, и что она разгневана и пожаловалась на меня всей семье. А через

две недели раздался звонок в дверь, и мой младший сын подошел к двери, узнать, кто

пришел, после чего вернулся и сказал мне: «Ибрахим аль-Харран». Я переспросил: «аль-

Харран?». Это муж моей двоюродной сестры – что же случилось? Они пришли с новым

бараном по новому обету для новой могилы, или что? И я решил не молчать, но

выпустить свой гнев на волю на этот раз, даже если дело дойдет до драки. Весь

взвинченный, я подошел к двери. Аль-Харран протянул мне руку для рукопожатия. Я

пригласил его войти, но он отказался. Он улыбнулся натянутой улыбкой и сказал, что он

просит у меня книгу шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.

Я долго смотрел на него с вытаращенными глазами… Он пришел, горя желанием

вернуться на путь Таухида… За этим непременно должно что-то стоять. Немыслимо,

чтобы это произошло без серьезных на то причин, я и решил эти причины выяснить. Он

начал говорить, и каждая фраза, слетавшая с его уст, была тяжелой, как камень, падающий

с вершины горы. Он сказал: «Мой сын умер после нашего возращения». Поистине, мы

принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены... Это уже четвертый ребенок подряд,

который умирает у Ибрахима. Каждый раз, когда ребенок достигает трехлетнего возраста, он отправляется вслед за своим предшественником. И каждый раз вместо того, чтобы

пойти к врачам, чтобы пройти лечение вместе с женой после проведения необходимых

анализов (ведь причиной этого может быть болезнь в крови матери или отца), он

ограничивался тем, что давал обет вместе с женой принести в жертву животное, иногда

такому-то шейху, иногда такой-то гробнице, а иногда гротам в горе Бану Сувейф, если его

ребенок будет жить. Однако все это не приносит никакой пользы. И, несмотря на его

невежество и его несправедливое отношение к собственной душе, меня тронуло сказанное

им, и я сидел, внимая его рассказу.

Он вернулся вместе со своей женой из Танты в свой город, и они привезли с собой

несколько частей «священного» барана, который был зарезан на могиле сейида аль-

Бадави, поскольку сложилась традиция брать часть мяса с собой, для распространения

благословения на остальных близких, а также, чтобы есть это мясо. При хранении этого

мяса не были соблюдены необходимые санитарные нормы, и оно испортилось, и вся семья

отравилась им. Взрослые в силу своего иммунитета справились с болезнью, что же

касается ребенка, то он серьезно заболел, а мать, по-своему невежеству, все ждала, когда

вмешается господин аль-Бадави. Однако его вмешательство запоздало, и положение

ребенка ухудшилось настолько, что, в конце концов, мать отвезла его к врачу, которого

поразил тот факт, что мать промучила ребенка столько дней (к тому времени он болел уже

четыре дня). Врач покачал головой, но не отчаялся и прописал лечение – лекарства и

инъекции. Однако болезнь ребенка усилилась, и его организм не смог справиться с ней и в

итоге он умер.

С момента смерти ребенка начались проблемы. Для матери удар оказался слишком

сильным, чтобы она могла выдержать его, и у нее началось помешательство. Она стала

брать на руки все, что попадалось ей на глаза, класть это на плечо и баюкать и играть с

ним, словно это ее сын. Что же касается отца, то он долго размышлял после того, как этот

удар открыл ему глаза на то, что на все Воля Аллаха, у которого нет сотоварищей, и что

его поездки к гробницам и могилам год за годом не принесли ему ничего, кроме убытков.

И он признался, что наш с ним разговор все время звучал у него в ушах после трагедии, после чего замолчал… Я сказал ему слова утешения, которые обычно говорят в подобных

случаях. Однако осталось нечто, о чем он мне не рассказал. Он не сообщил мне, какова

была судьба несчастной женщины – исцелилась ли она от своего помешательства или нет?

Я сказал ему: «Возможно, Аллах исцелит ее». Но он лишь покачал головой и сказал, что

ее родственники решительно настроены на то, чтобы совершить вместе с ней обход

(ат-таваф) вокруг нескольких могил и даже церквей и отказываются показать ее психиатру

или невропатологу. Более того, они отвели ее к женщине, имеющей связь с джинами, и