Лицо суфизма

их шейхи и вали встречаются с ним наяву, а не во сне, и получают от него знания и

спрашивают его о том, что вызывает у них затруднения.

Вот вам тексты, указывающие на эти убеждения суфиев.

Говорит Абу-ль-‘Аббас аль-Кассаб: «Не умер Мухаммад, но умерла твоя готовность

видеть его оком сердца твоего».

И суфизм даже описывает методы, которые должен использовать суфий, чтобы ему

удалось увидеть его наяву. Передает аль-Фути от Абду-ль-Карима ас-Саммана(?) его

слова: «Я завещаю тебе постоянно внимательно смотреть на его образ и думать о его

сущности. Пусть сначала тебе будет трудно вызвать его, но вскоре дух твой привыкнет к

этому, и к тебе придет сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И ты

будешь разговаривать с ним, и обращаться к нему, и он будет отвечать тебе и

разговаривать с тобой и обращаться к тебе. Таким образом, ты преуспеешь, достигнув

уровня сподвижников и присоединившись к ним».

Я говорю: это означает, что возможно увидеть Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) с помощью особых упражнений, выполняемых путем мысленного

сосредоточения на его образе до тех пор, пока дух не привыкнет к этому образу, и тогда

явится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Нечто подобное сказал и ад-

Дибаг: «Каждая вещь имеет свой признак, и признаком постижения раба является

созерцание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) наяву. Его мысли

постоянно заняты этим благородным Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует), так что он не прекращает думать о нем, и никакие дела не отвлекают его от

этого занятия. Ты увидишь его за едой, но мысли его с Пророком (да благословит его

Аллах и приветствует), и он пьет, пребывая в таком состоянии, и спорит, пребывая в

таком состоянии… И если раб проведет так какое-то время, Всевышний Аллах наградит

его возможностью видеть Его Благородного Пророка и великого Посланника наяву. Срок

же размышлений, (необходимый для достижения этого), может различаться – одним

достаточно месяца, другим требуется больше времени или, напротив, меньше».

И говорит аш-Ши’рани в биографии шейха ‘Абдуллаха ибн Абу Джамра аль-Андалюси,

что на его долю выпало тяжелое испытание: ему отказались поверить, когда он сказал, что

видит Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) наяву и

разговаривает с ним. Некоторые люди выступили против него, и он уединился в своем

доме и пребывал там до самой своей смерти.

В биографии Ибрахима аль-Матбули говорит аш-Ши’рани: «Он часто видел Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) во сне и сообщил об этом своей матери, и та

сказала ему: «Сынок, настоящий мужчина – тот, кто встречается с ним наяву». Когда же

он стал встречаться с ним наяву и советоваться в делах, она сказала ему: «Вот теперь ты

достиг положения настоящего мужчины!»».

Он также сказал: «Я слышал, как шейх ‘Абду-ль-Кадир ад-Даштуты говорил: «Ни у кого

из вали не было скатерти с яствами, расстеленной над заграждением Зу-ль-Карнейна,

кроме господина моего Ибрахима аль-Мутбули. И никто из пророков и приближенных

Аллаха не уклонялся от посещения его (праздничного обеда). И Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) сидел в середине, а пророки слева и справа от него в

зависимости от своего положения, и так же вали. А распорядителями этого обеда были: аль-Микдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) и Абу Хурейра (да будет доволен

им Аллах) и некоторые другие».

А в биографии шейха Мухаммада ас-Суфи, одного из его наставников, говорит аш-

Ши’рани: «Он говорил, что встречается с Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует), когда пожелает». После этого сказал аш-Ши’рани, комментируя эти слова:

«И (шейх) говорил правду, потому что он (да благословит его Аллах и приветствует)

может прибыть в любое место, где распространялся его Шариат, а людям мешает видеть

его только толщина завесы (на их глазах)».

Я говорю: значит ли это, что сподвижникам (да будет доволен ими Аллах) помешала

видеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его смерти, толщина

завесы на их глазах? И у суфиев завесы тоньше или вообще подняты?

Говорит аль-Фути в книге «Римах хизб-ар-Рахим»: «Не досигает раб уровня совершенного

познания (‘урфан) до тех пор, пока не станет встречаться с Посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) наяву и беседовать с ним…».

И говорит аль-Фути, передавая от ас-Суйиты: «Один из вали говорит, что он посетил

собрание факыха и тот пересказал хадис, и вали сказал ему: «Это ложь!». Факых спросил:

«Откуда ты это взял?». Вали ответил: «Вот Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) стоит над твоей головой и говорит: «Я не говорил такого хадиса!»».

И рассказывает аль-Фути о своем шейхе ат-Тиджани: «Поистине, Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) сказал ему: «Клянусь Величием Господа моего, по

понедельникам и пятницам я не буду расставаться с тобой от рассвета до заката. И со

мной будут семь ангелов, и все, кто увидит тебя в эти дни – ангелы будут записывать на

свитке их имена и будут причислять их к обитателям Рая»».

И рассказывает Ибн Дойфуллах: «Поистине, шейх аль-Ходжли(?) видит Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) наяву каждый день двадцать четыре раза».

Я говорю: это означает, что между тем, как Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сопровождает ат-Тиджани, находящегося в Фасе в Магрибе, в понедельник

и пятницу, и не покидает его в эти два дня, мы обнаруживаем, что он встречается с