Лицо суфизма

в день его рождения, но в любые дни года – это неуважение к Пророку (да благословит

его Аллах и приветствует). Сколько же раз он рождался – столько, сколько дней в году

суфии устраивают свои праздники, или все-таки один раз? И какая связь между этим

названием и их действиями?

4. Даже если бы мавлиды, которые устраивают люди и действия которые они при этом

совершают, были бы свободны от любого нововведения (бид’а), сам мавлид все равно

являлся бы нововведением, так что можно сказать о нем, если среди действий,

совершаемых во время празднества, есть то, что является ширком, нововведением,

порицаемым и запретным. Практически все поэмы-мавлиды согласны в том, что Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) есть начало всего сущего, и что первое, что

было создано, его свет, и что Трон, семь небес и земель и все, что в них сотворены из

света Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и что все сотворено ради

Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и что Аллах сказал ему: «Если бы

не ты, если бы не ты, Я бы не создал миры!». И ни одно подобное произведение не

обходится без взывания о помощи к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и

обращения с ду’а к нему помимо Аллаха, и испрашивания у него защиты и содействия. В

некоторых из них есть такие слова:

О, Посланник Аллаха, помощи и содействия!

О, Посланник Аллаха, на тебя уповаю!

О, Посланник Аллаха, отведи от нас наши беды!

Ведь стоит беде увидеть тебя, как она бежит прочь!

А в других говорится: «Возьми нас за руки в день, когда поскользнутся ноги!». А в

третьих говорится: «Укрой нас в тени своего знамени, и переведи нас через Сырат». И все

эти слова, обращенные не к Аллаху – ширк и куфр, и нельзя обращаться с подобными

речами к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Один лишь

Аллах помогает взывающему о помощи, отвечает на мольбу и отводит беды от того, кого

они постигли.

И если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слышал подобные слова, он

непременно вынес бы вердикт о том, что сказавший их является кяфиром. Сказал

Всевышний: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему,

устраняет зло?..» ( Муравьи, 62). И сказал Он Своему Посланнику: «Скажи: «Не в моей

власти навредить вам или наставить вас на прямой путь» ( Джинны, 21). И сказал

Всевышний: «В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои

грехи» ( Совет, 47).

5. Во всех мавлидах имеет место восхваление Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), чрезмерное превознесение его и приписывание ему качеств, которые не

присущи ему, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил совершать

подобные действия, сказав: «Не превозносите меня, как превознесли христиане ‘Ису сына

Марйам, поистине, я – раб, и говорите: «Раб Аллаха и Его Посланник».

6. Празднование дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), да и

празднование дня рождения любого человека есть подражание иудеям и христианам,

поскольку обычай праздновать мавлид пришел к нам от них, и мы последовали за ними в

этом. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегает нас от

подражания кяфирам, сказав: «Кто подражает какому-то народу, тот из них».

7. Во время празднования мавлида вместе собираются женщины и мужчины, и женщины

при этом одеты неподобающим образом – с оголенными руками и ногами, открытыми

волосами, а это запрещено Шариатом.

8. Если мавлид устраивается на государственном уровне, то государство тратит на

украшение улиц, рынков, разноцветные лампочки и т.д. огромные суммы денег, которые, если их употребить на благо, обеспечат большое количество нуждающихся. Значит, это

напрасная трата денег, а это запрещено Шариатом. Говорится в хадисе: «Пророк запретил

необоснованные сплетни, множество вопросов и напрасную трату денег».

9. Приводятся ложные хадисы о мавлидах вроде: «Кто прочитал поэму-мавлид в своем

доме один раз в году, того не постигнет беда, и не коснется его самого, его детей, его дома

и имущества ничего дурное». И простой народ верит подобным словам и уделяет им

излишнее внимание.

10. Если мы посмотрим на тех, кто обычно устраивает мавлиды в наших странах, мы

обнаружим, что это чаще всего богатые люди, часто связанные с ростовщичеством, и

некоторые из них не читают намаз, не соблюдают пост, не выплачивают закат, не дают

милостыню, не помогают бедным и сиротам и не читают Коран. Они приглашают

читающего поэмы-мавлиды раз в году либо из показухи и желания, чтобы о них говорили, либо по причине собственного невежества и заблуждения, веря утверждениям о том, что

мавлид спасет их и их семью от всего дурного.

11. На празднествах, устраиваемых в наших странах, мы замечаем, что те, кого обычно

приглашают для чтения поэм-мавлидов, представляют собой группу людей, привыкших к

этому занятию. Они заучили все необходимые поэмы и касыды, украсили свои голоса и

натренировались в пении. И их животы от вкушения лучших блюд приобрели

внушительные размеры. Они настолько привыкли к этому, что любая еда, кроме

угощений на мавлидах, им уже стала не по душе. И чем богаче организатор праздника, тем больше у них надежды на щедрые подарки, и тем больше времени они проводят на

празднике, и тем громче и красивые становятся их голоса. При этом они подбирают