Ложка дегтя

Онтологический мир – это, конечно, интересно. На Земле я бы охотно поболтал бы с Павликом, подискутировал на эту тему. Но сейчас меня больше интересовало другое – совет, с чего начинать дилапинг этого онтологического коммунистического мира.

Мы вернулись в гостиницу уже в полной темноте. Хоть этот мир и был онтологическим, но до уличного освещения они явно не додумались: весь город был погружён во мрак. Только где-то вдалеке мерцали зеленоватым полусферические купола, один из которых – выставочный центр. Другие, наверное, тоже какие-нибудь научные центры. Особенно заметен был самый дальний огромный купол, по размеру превосходящий все остальные. По-моему, он бы запросто покрыл бы ведь этот городишко. Я решил, что в этом куполе должен находиться завод по производству онтроники, и улыбнулся своим дурным мыслям.

В номере стажёр хотел было завалиться спать, но я решил перед сном его немного помучить теорией дилапинга. Тем более, что Павлик, выдумав термин «онтологический мир» так и не дал толкового совета, как его дилапировать.

– Ну, юноша, в Миогене мы выжили и вроде как адаптировались, анализ мира проведён. Суфлёр подвёл все факты под заумную теорию. По-моему, пора переходить к стадии собственно дилапинга.

Виталик приложил палец к губам и посмотрел по сторонам.

– Не бойся, - успокоил я его. – Понимальники отключены, да и в нашем дилаперском жаргоне ни один абориген не разберётся. Павлика я тоже заглушил. Так что говори смело.

Стажёр понял, что ему не отвертеться от экзамена и уныло покивал. Я плотоядно улыбнулся:

– Ну, мил человек, поведай нам, какой вид дилапинга мы применим к Миогену?

У стажёра с теорией были явные пробелы. Троечником был, наверное, наш уважаемый Виталик.

Он закатил глаза, надулся и выдавил:

– Дилапинг – это комплекс мероприятий, цель которых преобразовать любую цивилизацию в общество потребления. Потому как общество потребления – высшая точка развития человечества…

– Ты мне не рассказывай с самого начала инструкцию, - оборвал я его. – Я знаю, что такое дилапинг. Повторяю вопрос: какой вид дилапинга применим к Миогену?

– Мы в данном случае применим прогрессорский дилапинг, - брякнул новичок.

Я вздохнул:

– Думай, прежде чем болтать! Прогрессорский дилапинг, - отчеканил я слова межмирторговской инструкции, - применяется для миров, не достигших уровня потребительского общества. Как то первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, ранне-капиталистические и им подобные миры.

– Нормализующий? – продолжал гадать стажёр.

– Попал! – с издёвкой хмыкнул я. – Тем более что других видов не бывает. А почему нормализующий?

– Потому что он применяется для миров, свернувших в сторону от стадии общества потребления. Социалистические, коммунистические, коммуноподобные…

– Ладно, не перечисляй, - остановил я Виталика. – Расскажи-ка лучше, какую методику ты применил бы к Миогену.

Новичок покряхтел и выдал:

– «Болевые точки»?

– Господи, чему тебя учили пять лет?! Принцип «болевых точек» - это общая методика для любого дилапинга, хоть прогрессорского, хоть нормализующего. Мы ищем болевые точки в обществе, нажимаем на них, общественные устои разваливаются… В этом сама суть работы дилапера – найти болевые точки и надавить на них. Для коммуноидных обществ этот принцип называется «ослиным». Слышал?

– Нет…

– В древности был один детский писатель. Он в одной книжке описал коммунистическое общество, Солнечный город назывался, что ли. Там жители были умненькие и праведные, как здесь. Так вот, три осла, превращённые в людей, за короткое время совратили всё тамошнее общество своими идиотскими выходками. И у них, самое интересное, нашлась масса последователей.

– Понял! – обрадовался Виталик. – Коммуноидов можно совратить всякой пошлятиной!

– Умница! Чем, по-твоему, будем совращать? Голыми бегать по улицам?

– Не, ну это… - засмущался стажёр.

– Я тебя отправлю стриптиз показывать, – пригрозил я новичку, - если ничего не придумаешь.

– Стриптиз ты сам придумал! – огрызнулся Виталик, осмелев. – Зачем обязательно голыми? Есть тысяча других способов. Хотя бы метод «бус и зеркал». Или метод «огненной воды»…

– «Бусы и зеркала» хороши при прогрессорском дилапинге. И «огненная вода» тоже. Мы, конечно, тоже устроим «товарную наживку» - Ант ведь на джинсы клюнул. Но она годится для быдла.

– А разве в коммунистическом обществе есть быдло? - удивился стажёр.

– Быдло есть при любом строе. Быдло бывает рабочее и творческое. Последнее считает себя небыдлом. Так вот, товарную наживку можно устроить рабочему быдлу. А вот с творческими людьми мы поступим по-другому. Мы их соблазним двумя вещами.

Я выдержал паузу, ожидая, что Виталик сам догадается, что это за вещи, но он промолчал.

– Интеллигенция жаждет двух вещей: свободы и правды, - объяснил я, не дождавшись ответа.
– «Интеллигентная паранойя» - это когда творческому человеку кажется, что ему не дают свободы творчества и что власти скрывают правду. На это и будем давить.

Я не стал перегружать новичка информацией. Он, скорее всего, не знал о «парадоксе дерьма в среде интеллигенции». Суть в том, что интеллигенция, если её не контролирует общество, начинает писать дерьмо, рисовать дерьмо и изобретать дерьмо. Словом, самовыражаться. Мы нажмём на чувства свободы, интеллигенция вытребует себе этой самой свободы и начнёт выдавать дерьмо в промышленных масштабах. А нам это и нужно: одурев от такого количества «шедевров», общество перестанет понимать разницу между настоящим искусством и дерьмом, начнётся разброд и шатание. С быдлом ещё проще, у неприхотливых нетворческих людей нужно разбудить животные инстинкты разной низкопробной пошлятиной.

– А если не получится? – задал странный вопрос Виталик. Но я в теории собаку съел, меня не так просто поставить в тупик.

– Всё уже давно придумано и опробовано, стажёр. Слышал про единый принцип недовольства? В любом обществе всегда есть процент недовольных: хоть в коммунистическом, хоть в первобытнообщинном.

– Чем же коммуноиды недовольны? – удивился стажёр. – Всё бесплатно, жизнь спокойная…

– Это и утомляет больше всего. Называется синдром усталости от спокойной жизни. Людям хочется борьбы, потрясений, побед, подвигов, приключений. Вряд ли коммунистическое общество может порадовать бурной интересной жизнью своих граждан. А почему? Потому что, согласно диалектике, в бесклассовом обществе отсутствует борьба противоположных классов, а, следовательно, отсутствует развитие.

Вздрагивая на словах «диалектика» и «противоположности», Виталик внимательно слушал меня.

Меня прорвало на монолог из-за паршивого настроения. Дело в том, что при всём своём богатом опыте дилапинга, я ни разу не дилапировал коммуноидые миры: ни коммунистические, ни социалистические. У дилаперов по поводу коммуноидных обществ мнения расходились. Одни говорили, что коммуноидов дилапировать необычайно трудно: отсутствует жажда наживы – самое естественное человеческое чувство. Другие говорили, что, наоборот, коммуноиды очень легко клюют на всякие «бусы и зеркала»: лейблы, товарные знаки и надписи на английском.