Лучи Ра

Знакомясь с материалами исследований археологов, Максим обнаружил еще

более интересную информацию о захоронениях VI-III тысячелетия до н.э., с

характерным для древних русов способом погребения – яма, обильно посыпанная

12

красной охрой, считавшейся особым знаком для проводника в подземный мир

Велеса, означавшая, что это свой (красный, светлый). При захоронении усопшему

придавалась особая поза (ноги согнуты в коленях). Стоянки и могильники с такими

захоронениями были обнаружены в Кабанском, Еравнинском и Иволгинском

районах.

Граница хуннского государства проходила по южной части Бурятии между

рек Селенга, Джида, Чикой и Хилок.

Именно там археологами были найдены

могильники и городища хунну.

Чаще всего крупные могильники

были расположены на вершине отдельных

гор или возвышенностей, а также вблизи

воды.

До хунну на этих территориях жили

монголоязычные племена, оставившие после себя многочисленные плиточные

могилы, имеющие ограды в виде прямоугольника из каменных плит, поставленных

на ребро и возвышающихся над основной частью кладки. Поздней эти племена

вошли в состав хуннской империи, и именно с ними

связывают отсутствие в Бурятии петроглифов времен

государства хунну, несмотря на то, что их нашли в

соседней Монголии.

Еще более загадочны располагающиеся на

склонах и у их подножия, сложенные из камней,

курганы-керексуры, имеющие ограды разных форм:

круга, квадрата, прямоугольника, трапеции и

поминально-жертвенные сооружения. Бывает, что

внутри круга камнями выложены радиально расходящиеся «лучи».

Курганы-керексуры были оставлены прототюрками, европеоидными группами

населения, как считается, пришедшими с запада. Монголы называли этот народ –

хиргис.

13

«Вот и проявилась связь с тюрками, а ведь и у русов издревле существовала

традиция захоронения в курганах (жальниках)», – завершая чтение, подумал Максим.

Отсмотрев десятки снимков наскальных рисунков и прочитав материалы

археологов, он решил ограничить выбор пещерами, которые были расположены в

той части Бурятии, где преобладала селенгинская группа петроглифов.

Кроме уже известной им пещеры в горе Баин-Хара, Максим выбрал пещеру в

10 км от Тарбагатая, в которой епископ Афанасий в годы репрессий прятал

церковное имущество и книги; пещеры на Иволгинской сопке; пещеру-грот недалеко

от с. Старая Брянь в Заиграевском районе; пещеру Темниковскую в Селенгинском

районе. Их объединяли писаницы с изображением человека-птицы и близкое

проживание староверов.

В тетрадях ученого Алёна нашла описание очистительного обряда перед

поиском наскальных рисунков, считавшихся работой бурхана. Обращающиеся,

бросив в огонь костра траву, по очереди очищали её дымом свои ноги, прежде чем

ступить на скалы. Затем из деревянной чаши самый старший со словами молитвы,

брызгал три раза в направлении утеса водкой, испрашивая разрешение у бурхана –

духа скалы.

Далее в тетради шли описания наскальных рисунков, приводились зарисовки.

Практически все места расположения писаниц сопровождаются наличием

жертвенника, в котором при раскопках находили

остатки приношений, начиная с века их создания.

Места с наскальными рисунками становились

сакральными, там уже в каменном веке первыми

жрецами проводились обряды поклонения

тотему, предкам и древнейшей охотничей магии.

Шаманские петроглифы чаще всего

изображали фигурки людей, животных и птиц.

Сам шаман нередко выделялся ритуальной

шапкой с рогами. Положение ног, согнутых в

коленях, показывало исполняемый танец.

14

Духи имели образ антропоморфных фигур с птице-звериным обликом.

Основной сюжет писаниц – круги или

прямоугольники (оградки), внутри или возле

них множество пятен, крестов, звериные и

человеческие фигуры, которые обычно стоят в

ряд, взявшись за руки, означая род, единство.

Беркуты или соколы – очень часто парят

с распластанными крыльями.

Особое

почитание орла, выразилось в широко

распространенном изображении лунокрылых

птиц, от птиц-людей их отличает цельный

веерообразный хвост.

Отношение петроглифов к шаманским обозначалось изображением бубна,

солярных и геометрических знаков.

Но часть петроглифов со временем была утрачена. Так, например, ученые

упоминали рисунок оленя со знаком солнца в рогах, когда-то находившийся у

подножия Шаманских гор на берегу реки Селенги, поздней уничтоженный при

строительстве моста. Теперь на вершине этого утеса стоит скульптурная композиция

«Олени». Из 150 описанных петроглифов горы Бага-Заря ныне осталось только 10,

нет больше писаниц в районе Сотниково, Гурульбы, осталась малая часть в

местности Тологой, и этим список далеко не исчерпан.

15

Часть третья

ТАЙНЫ ПЕЩЕР

(Баян Тогод, 1,7 км от п. Иволгинск)

В эту лунную ночь им снился почти одинаковый сон.

Он видел, как всходило солнце, и снег на склоне сопки окрасился в нежно-

розовый цвет. По направлению к ее вершине в небе на скачущем вороном коне