Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов
Шрифт:
О совершенной наготе подвижников см. прим. к гл. 91.
О Каппадокии см. прим. к гл. 112.
Глава 123. Об авве Зосиме киликийском
Вдруг лицо его стало как бы огненным.
Пришлось побывать у аввы Зосимы киликиянина, когда он жил на горе Синай. Старец отказался от епископства и вернулся в свою келью. Это был великий подвижник. Вот что он рассказал мне.
«В молодости я ушел с горы Синай и пришел в Аммониак, чтобы там поселиться. Там я нашел старца, одетого во власяницу. Не успел я еще дать ему приветствие, как он сказал: «Зосима, зачем ты пришел сюда? Уйди отсюда! Ты не можешь остаться здесь». Рассудив, что он знает меня, я бросился к его ногам.
– Сделай милость, старче, скажи мне, почему ты знаешь меня?
– За два дня, – отвечал он, – мне явился некто и сказал: «Вот,
И замолчав, старец отошел от меня на полет брошенного камня. Простояв на молитве около двух часов, он снова подошел ко мне и, поцеловав мне чело, сказал:
– Воистину, чадо, ты к добру пришел. Сам Бог привел тебя сюда, чтобы похоронить меня.
– А сколько лет провел ты здесь, авва?
– Сорок пять лет исполнилось…
И вдруг лицо его стало как бы огненным…
– Мир тебе, чадо, помолись обо мне!
Сказав это, раб Божий лег и почил. Вырыв яму, я похоронил его и через два дня отошел, прославляя Бога».
Четь-Минеи: прп. Зосима, «возжелав же безмолвнейшего пустынного жития млад сущи, отъиде в страны Ливии, и тамо в пустыни на некоем месте, глаголемом Аммонияк, вселися». Память его 4 июня.
Вавилон Египетский – старый Каир, к югу от Дельты. Одну часть города и до сих пор арабы зовут Боблион.
Об авве Зосиме см. гл. 124.127.
О Киликии см. прим. к гл. 27 и 31-й.
О синайских обителях: «Когда монахи горы Синай услышали о благорасположении имп. Юстиниана (527–565) и о его любви строить храмы и монастыри, тогда пошли они к нему и жаловались ему, как скитающиеся сыны Измаила напали на них нечаянно, ограбили съестные припасы, опустошили место, ворвались в кельи и там отняли все и как, наконец, вломились они в храм и здесь попрали Евхаристию. Император спросил: «Чего ж хотите вы?» Они отвечали: «Мы просим тебя, император, построить нам крепкий монастырь». То есть до сего времени у монахов синайских не было общего монастыря; они жили рассеянно по горе и долинам, окружающим терновый куст, откуда Бог, прославляющий Свое имя, беседовал с Моисеем. На стороне тернового куста была у них башня, которая стоит до сего дня. В ней находился храм Пресвятой Марии. Монахи, как скоро угрожала им опасность, удалялись в сию башню и укреплялись там. Император отпустил их и вместе с ними послал уполномоченного со множеством денег. Равно писал он к своим префектам в Египет, чтоб доставляли они деньги тому уполномоченному, сколько бы он ни потребовал; к нему доставили людей для стражи и запасы хлебов из Египта. Уполномоченному поручил он построить церковь в Колцуме (Клизме), монастырь Раифский и монастырь на горе Синай; последний должен он был так укрепить, чтобы никакого другого монастыря в мире не было крепче его, и так обезопасить, чтобы ни с какой стороны не нужно было монахам и монастырю бояться чего-либо. Когда посол прибыл в Колцум, он построил там церковь св. Афанасия; выстроил и монастырь Раифский. Отсюда отправился он на гору Синай, где нашел куст на месте, стесненном двумя горами, и вблизи ту башню и источники воды; а монахи были рассеяны по долинам. Он сначала хотел выстроить монастырь наверху горы, в отдалении от башни и куста. Но он оставил сие намерение из-за воды, которой не было на вершине горы. Итак, он построил монастырь вблизи куста, обняв и башню на месте, стесненном между двумя горами, так что, взойдя с севера на гору, нельзя было камнями бросать в середину монастыря и не наносить вред монахам. Он построил здесь потому, что тут был куст и другие памятники, и здесь же можно было найти воду. На вершине горы, на месте, где Моисей получил закон, построил он церковь. Имя настоятелю монастыря было Дула. Посол возвратился к Юстиниану; донес о построенных им церквях и монастырях и описал, как выстроил он монастырь на горе Синай. Тогда император сказал: «Ты ошибся, сделал зло монахам; ибо ты продал их врагам». Посол отвечал: «Я выстроил монастырь у куста и близко к воде. Если бы построил я на вершине горы, тогда монахи терпели бы недостаток в воде, и когда окружил бы их неверный народ, то они, отделенные от источников, померли бы от жажды». Император сказал: «Ты мог бы, по крайней мере, северную гору, господствующую над монастырем, сравнять с землей, чтобы отсюда нельзя было наносить вреда монахам». Посол отвечал: «Хотя бы употребили мы на то богатство Египта, Рима и Сирии и тогда не могли бы сдвинуть горы». Император вспыхнул гневом и велел отрубить голову послу. Он послал другого посла и поручил ему сто невольников римских с их женами и детьми; повелел взять столько же невольников из Египта с женами и детьми; повелел построить для них жилище вне горы Синай, с тем чтобы, живя там, охраняли они монастырь и монахов. Он должен был озаботиться содержанием их и выслать для них и для нужд монастыря хлеб из Египта. Когда посол прибыл на Синай, он выстроил на восточной стороне Синая множество жилья, укрепил его, поручил невольникам оберегать монастырь. Место и доселе называется Деир-Эль-Адиб – монастырь невольников». (Это описание заимствовано из летописи Евтихия, патриарха Александрийского, жившего во второй половине IX века.) Сравн. прим. к гл. 115-й.
О небесном свете см. прим. к гл. 51.
Глава 124. Рассказ аввы Зосимы о себе самом
Не печалься! Бог милостив.
Тот же старец рассказал нам следующее. «Двадцать два года тому назад приходил я в Порфирит, желая поселиться там. Взял с собою и ученика своего Иоанна. Прибыв на место, мы нашли там двух отшельников и поселились поблизости от них. Один из них, Феодор, был родом из Милета, а другой, Павел, – из Галатии. Феодор был из монастыря аввы Евфимия. Оба носили одежды из кожи газели. Я прожил там около двух лет. Между нами было расстояние в две стадии. Однажды мой ученик сидел, и его укусила змея, отчего он внезапно скончался, весь истекая кровью. В большом горе прихожу я к отшельникам. Увидав меня в большом расстройстве и скорби, прежде чем я успел им поведать о своем горе, они спросили меня:
– Что с тобой, авва Зосима? Умер брат твой?
– Да! – говорю им.
Придя вместе со мною и увидав его распростертым по земле, они сказали мне: «Не печалься, авва Зосима, Бог милостив!» И, воззвав к умершему, сказали: «Брат Иоанн, встань! Ты нужен старцу!» И брат тотчас поднялся с земли. Найдя змею и взяв ее, они пред нами рассекли ее надвое. Потом сказали мне: «Авва Зосима, ступай на Синай. Бог хочет вверить тебе церковь в Вавилоне (египетском)». И мы немедленно удалились. Когда мы вернулись на Синай, авва синайской обители спустя немного времени послал меня и еще двоих в Александрию.
Блаженнейший Аполлинарий, папа Александрийский, принял нас и поставил всех троих епископами: одного – в Илиополь, другого – в Леонтополь, а меня – в Вавилон».
Гора Порфирит в Верхнем Египте близ западного берега Красного моря, немного южнее синайского полуострова.
Город Милет на западном берегу малоазийского полуострова.
Галатия – провинция Малой Азии с гл. городом Анкирой.
Об обители Евфимия Великого см. во введении.
В другой уже раз авва Зосима возвращается на Синай, см. прим. к гл. 123.
Аполлинарий был патриархом Александрийским с 551. Скончался в 565. Он отличался необыкновенной добротой. О нем см. рассказ в гл. 193.
Леонтополь, Гелиополь и Вавилон – все три города лежат недалеко один от другого, в нижнем Египте, южнее Дельты, почти под 30° сев. широты.
О стадии см. прим. к гл. 19-й.
Глава 125. Подвиг аввы Сергия отшельника
Прими благословение отцов!
На Синае некоторые из отцов рассказывали нам об отшельнике авве Сергии. Во время пребывания его на Синае эконом приставил его смотреть за лошаками. Однажды он шел с ними, и вот лев залег на пути. Увидали льва лошаки и их погонщики и, объятые ужасом, разбежались. Тогда авва Сергий, взяв из своей сумы один хлеб, подошел ко льву и говорит ему: «Прими благословение отцов и уйди с дороги, чтобы пройти нам». Лев взял хлеб и удалился.
О власти святых над зверями см. прим. к гл. 2-й.
Глава 126. Ответ аввы Орента на горе Синайской
Исправьте то, что вы извратили.
Отцы того же места рассказывали нам об авве Оренте. Однажды в воскресенье вошел он в церковь, вывернув свою одежду и надев ее шерстью вверх. Когда он стал в хоре, ему стали говорить:
– Старче, зачем ты пришел в таком виде, ты ведь бесчестишь нас перед чужими.
– Вы извратили Синай, и никто вам ничего не говорит, а меня укоряете за то, что я выворотил одежду? Подите исправьте то, что вы извратили, и я исправлю то, что я извратил.
Поступок аввы Орента напоминает образ действий древних еврейских пророков.
О синайских отшельниках и обителях см. прим. к гл. 123-й.
Глава 127. Жизнь аввы Георгия с горы Синая и поступок благочестивой старицы из Галатии фригийской
Ты не церемонься, возьми.
Вот что рассказывала нам игуменья Дамиана, жившая в уединении, мать аввы Афиногена, епископа Петрского.
«На св. горе Синай был игумен по имени Георгий, великий подвижник. Когда авва сидел в своей келье в Великую Субботу, ему пришла мысль: «Пойду-ка я, встречу Светлое Христово Воскресение во св. граде и причащусь Св. Тайн во св. храме Воскресения Христа, Бога нашего». Целый день старец держал эту мысль в уме и молился. Настал вечер. Приходит ученик и говорит ему: «Благослови, отче, идти на правило». Старец отвечал: «Иди и, когда настанет час св. причащения, приди за мною». Сам все время оставался в келье. Когда настало время св. причащения во св. храме Воскресения (в Иерусалиме), старец появился подле блаженного епископа Петра, и он преподал ему Св. Тайны вместе с пресвитерами. Потом патриарх спросил своего синкелла Мину: