Максимализмы (сборник)
Шрифт:
С другой стороны, искусство поддерживает баланс между тенденцией личной жизни – пренебречь общественной и тенденцией общественной жизни – подавить личную. Таким образом, с помощью искусства личность и её идеи могут быть восприняты обществом и на общество влиять. И с помощью того же искусства общество может воспитывать и подавлять личность.
Причина трагедий – это недостаток информации: Эдип не знал, что любовница была его матерью, Отелло не знал, что Дездемона ему верна и т. д.
Суть комедий – это тоже недостаток информации: муж не знает, что ему жена изменяет, а это смешно. Человек не знает, что ему
Так и смерть представляется нам трагедией от недостатка информации – но, быть может, она по сути является комедией, ибо недостаток информации о смерти у нас самый большой.
Невежество считается постыдным, и за него людей презирают. Однако девственность, которая есть не что иное как сексуальное невежество, считается великим достоинством и благом, и девушек призывают её сохранять как можно дольше. Цель морали – держать народ в сексуальном невежестве, ибо невежественными людьми легче манипулировать.
Мода на одежду постоянно меняется, а вот голое тело всегда модно. Потому-то задача женской моды – как можно более его оголить или очертить его формы.
Победитель получает приз, а тот, кто проиграл, получает сюрприз, что означает «сюрреалистический приз», то есть приз, который только приснился.
Так победитель получает баб, а тот, кто проиграл – эротические сны.
– Вась, чего ты уставился в эту порнуху, ты лучше на меня посмотри.
– Не мешай, ты мне мечту портишь!
Всякая песня по сути своей – это мольба о ебле.
Даже патриотическая песня, так как она – это мольба быть наёбанным родиной.
Женский стыд – это по сути её стыд за мужчину, который не сумел преодолеть её стыд.
А точнее – за всех мужчин, что пока ещё мнутся с ноги на ногу перед ней, вместо того, чтобы содрать с неё шмотки и заставить её дёргаться в конвульсиях оргазмов.
Есть женщины, ебаться с которыми – одно наслаждение.
Себестоимость женщины равна её усилиям для достижения оргазма при мастурбации.
Цена женщины определяется её оргазмом с мужчиной. Прибыль женщины равна мужским усилиям, приложенным для добычи её оргазма или хотя бы некоторого удовольствия.
Экономически ориентированная женщина стремится к суперприбыли.
Похотливая женщина стремится уровнять свою цену с себестоимостью.
У женщины на шее висела цепочка с распятием. Она скакала на хуе, и Христос бился головой о её груди. Так христианство разбивается головой о секс.
Кончила ли Мария от голубя? Если да, то необходимо ввести религиозный термин в дополнение к «непорочному зачатию» – «непорочный оргазм».
Чем увлечённей человек строит рай не Земле, тем больше она превращается в ад.
Религия, согласно которой девушкам при достижении полового созревания ампутируют одну ногу до бедра, чтобы они никогда не могли сжимать ноги.
Преждевременное семяизвержение – это оргазм с первого взгляда.
Согласно стоицизму и его бедному родственничку –
христианству, любые желания – это зло. Однако желания – первичны, а их ограничения – вторичны. Таким образом, любое выступление желаний (первичного) против ограничений (вторичного) – это тоже зло. И наоборот, подавление первичного есть добро.Но ополчение против первичного есть борьба с первопричиной, то есть борьба с богом. Получается, что любить бога можно, только борясь с ним.
Чтобы разрешить это противоречие христианство спешно ввело в оборот понятие дьявола, нагрузив на него ту часть божественных творений, которые отвечают за наслаждение.
Новизна в литературе заключается в интонации, с которой пишутся трюизмы.
Проститутке платят входную плату.
Духовная жизнь России в основном состоит из требования к себе уважения.
Оргазм – это вежливый отказ бога в вечном наслаждении.
Женщины хотят, чтобы их ебли даже тогда, когда они этого не хотят.
Юнг писал в связи с синологом Вильгельмом и китайской книгой про бросание палочек, что существует в мире не только причинная зависимость, но и зависимость другого рода. Я об этом думал даже без всяких китайских палочек. Вот моя надумка.
Примером иной зависимости может быть временная. Так, если два объекта существуют в один и тот же промежуток времени, то уже сам факт их одновременного существования устанавливает между ними связь, которая при каких-то обстоятельствах может выразиться в причинной связи. Иными словами, иная, непричинная связь может нам явиться в обличьи причинной – единственной связи, которую мы привыкли воспринимать. Таким образом, время само по себе является связью, а также гарантией существования связей. В таком единовременном сосуществовании всё влияет на всё.
Но в чём может проявляться непричинная связь двух объектов, сосуществующих во времени? Прежде всего в их причинной независимости друг от друга. Однако непричинная связь между объектами должна состоять не только в отрицании связи причинной, но и в проявлении своей иной сути. Эта связь, прежде всего, должна исключать всякое влияние друг на друга, потому что оно тогда стало бы связью причинной. В чём тогда эта связь состоит и проявляется? Ответ такой: связь состоит и проявляется в самом факте сосуществовании в данный отрезок времени. Например, в чём состоит непричинная связь человека и обратной стороны Луны, которую человек не видит? Так как мы привыкли мыслить исключительно причинно-следственными связями, то первый позыв – истолковать иную связь как причинно-следственную, но ещё нам не известную, а потому удобно называемую иной. Доказать, что она действительно иная и не имеет отношения к причинно-следственной связи можно, только если конкретно определить, в чём эта связь состоит. В таком случае, освобождённый от причинно-следственных обязанностей ум может надумать абсурдные (то есть лишённые причинно-следственных связей) соотношения между объектами. Так, например, связь между мной и обратной стороной Луны состоит в том, что у меня один глаз больше другого, а на Луне эта связь выражается в том, что эта сторона обладает свойством не быть видимой моему глазу. Причём любое утверждение по поводу связи меня и обратной стороны Луны будет справедливо до тех пор, пока я и Луна существуем в одном и том же промежутке времени. В народе абсурдность иной связи, лишённой причино-следственности, подмечена в поговорке: