Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

готом Теодорихом, их взаимоотношения стали напряженными: в якобы

486 году н.э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда,

неудачно [87], с.204. Последовало их примирение.
– ------------------------------------------------------------

14.45а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к царю Ахазу очень отрицательное, он даже лишен приставки Ия = Божий, присутствующей у большинства иудейских царей. "Не делал угодного в очах Господа... и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов" (4 Царств 16:2-4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск - это, возможно, Москва, см. книгу "Библейская Русь"), а старый отодвинуть в сторону: "и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; ... и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник... он передвинул от лицевой стороны храма ... и поставил его сбоку" (4 Царств 16:12-14). "И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским ?

– А.Ф.) ... и говорил: боги царей Сирийских (русских ?
– А.Ф.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:23).

..............................................................

14.45b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон широко известен в истории

империи как автор религиозных нововведений, вызвавших громкое

осуждение многих религиозных фракций. В правление Зенона в церкви

произошла так называемая "акакианская схизма" (схизма = раскол)

[529], т.4, с.331. Якобы в 482 году н.э. Зенон,

вместе с Акакием, издал так называемый Энотикон = Объединение, в

котором была предпринята попытка примирить враждующие фракции. Не

удовлетворив никого, Энотикон вызвал взрыв религиозных протестов.

Восставшие монахи были казнены Зеноном. Отношения с Римом на этой

почве были испорчены. Акакий был отлучен [87], с.207-208.

............................................................

4.42-в. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Все эти

события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе

религиозного раскола и религиозных войн XV-XVI веков. Скорее

всего, здесь идет речь о расколе между ортодоксальным

православием и нарождающимся новым религиозным течением

мусульманством. В этом месте Библии библейский автор,

по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает

православные обряды. Описанные в Библии "хлебное приношение"

и "кровь мирной жертвы" - это, по-видимому, православное

причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что

жертвоприрошение-причастие названо в Библии "дамасским" и

"сирийским", то есть по-видимому московским и русским.

Вероятно, это правильно - центром православия в ту эпоху

становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные

обряды конечно не нравятся.
– ---------------------------------------------------------------

14.46а. БИБЛИЯ. Библия связывает все эти нововведения с сирийцами и ассирийцами (2 Паралипоменон 28:20-23). Якобы, НОВЫЕ РИТУАЛЫ БЫЛИ ЧАСТИЧНО ЗАИМСТВОВАНЫ У СИРИЙЦЕВ. "Боги царей Сирийских помогают им: принесу я жертву им, и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:20,23).

...............................................................

14.46b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Религиозные нововведения Зенона

были вызваны нашествием якобы германцев. "Тяжелые годы внешней

опасности, когда под Константинополем стояли германцы, привели

Зенона и патриарха Акакия к решению примирить враждующие церкви. В

482 г. они издали Энотикон" [87], с.207-208.

...........................................................

14.46c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Напомним, что в книге

"Империя" указано на отождествление библейских ассирийцев с

РУССКИМИ или П-РУССАМИ, германцами. По-видимому, во время

великого = "монгольского" завоевания славяне распространяли

православную религию, что и описано в Библии.
– --------------------------------------------------------------

14.47а. БИБЛИЯ. Ахаз правил 16 лет (4 Царств 16:2-4). В "биографии" Ахаза указан город ДМШК. В синодальной версии он называется Дамаском. Вероятно, это Д-Москва или Т-Москва, где Т - артикль. А город Кесария или Цезарея - это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда Тир, по-еврейски ЦУР или ЦР, - тоже может означать Царь или Царь-Град [141], т.7, с.366-367 и далее.

...............................................................

14.47b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон правил 17 лет: якобы 474-491

годы н.э. [87], с.203. Длительности в 16 и 17 лет практически

совпадают.
– -----------------------------------------------------------------

14.48а. БИБЛИЯ. Царь Езекия или Иезекия. Его имя переводится как Крепость Бога. Он "отложился от Царя Ассирийского и не стал служить ему" (4 Царств 18:3-5,7). См. наложение ассирийцев на готов выше.

................................................................

14.48b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Византийский император Анастасий.

Он "отложился" от гота Теодориха, занимавшего престол в Риме и

занял по отношению к нему осторожную, но твердую позицию [145].

..........................................................

14.48c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Согласно результатам,

изложенным в нашей книге "Империя", библейская Ассирия, Сирия,

Ашур отождествляются с Россией, Русью, Рашей. Это согласуется

также с обратным прочтением этих имен: Ассирия = Россия, Сирия

= Русь или Рос, Ашур = Раша или Рош. Таким образом, здесь в

фантомной средневековой истории, Римом названа столица Руси

библейской Ассирии. Иерусалим - это Константинополь.
– ---------------------------------------------------------------

14.49а. БИБЛИЯ. Разрыв с Ассирией вызвал впоследствии военное столкновение со ставленниками Ассирийского царя, но - не с самим Ассирийским царем. Это - единственная война, отмеченная в "биографии" Езекии (4 Царств 18).

................................................................

14.49b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В результате разрыва с готами

начинаются военные столкновения со ставленниками готско-германского

короля Теодориха, но - не с самим Теодорихом. В правление

Анастасия никакой другой войны не отмечено [145].
– --------------------------------------------------------------

14.50а. БИБЛИЯ. Ассирийский царь посылает в Иудею на Езекию своих ставленников: Рабсака, а также Тартара (Татарина?) и Рабсариса. Их войска идут на Иерусалим (4 Царств 18:17-20).