Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья
Шрифт:
Один из притоков Суры — река Пенза, по имени которой был назван город-крепость, основанный в 1663 году по указу царя Алексея Михайловича. Название «Пенза» предположительно образовано от мордовских слов, по одной версии означающих «конец пути», по другой — «топкая, болотистая местность». Но топонимическая легенда связывает это название с именем богатыря (см. Приложение ).
Глава 4. Мифы и предания чувашского народа
Чуваши живут на правом берегу Волги, между средним и нижним течением ее притоков — Свияги и Суры. Их предками, по мнению большинства исследователей, были тюркоязычные племена, известные под общим названием булгар.
Согласно древнейшим чувашским мифам о сотворении мира, у Вселенной не было творца, она возникла сама собой.
В изначальные времена в мире
Изначальные стихии — огонь, воду и землю — чуваши обожествляли.
Огонь, Вут, — мощная стихия, которая несет свет и тепло, но обладает и разрушительной силой. Огонь бывает небесный, проявляющийся в виде молний, земной, в домашних очагах, и подземный — мрачное пламя, в котором сгорают души грешников.
Вода, Шыв, воспринималась как первоначало, из которого возникают все формы бытия.
Землю, Сьер, называли Сьер-ама — мать-земля. Ее почитали как прародительницу всего живого, воплощение плодородия.
Однако в мифах о сотворении мира более позднего происхождения главная роль принадлежит верховному богу чувашского пантеона, которого называют Султи Тура, что означает Великий бог, или просто Тура. Известно несколько вариантов мифа о Султи Туре как боге-творце. В одном из них он бросает в воды Мирового океана золотое яйцо, которое разбивается о волны, и из него появляются земля и небо. В другом мифе Тура создает земную твердь из кусочка ила, добытого со дна Мирового океана. Известен вариант, в котором он поручил сотворение земли своему помощнику Пюлехсе. Тот добавил в воду закваски, она забродила и бродила ровно сорок дней, после чего загустела настолько, что стала твердой и гладкой. Но тут младший брат Туры, злокозненный Шуйтан, вызвал сильнейший ураган — земная твердь вздыбилась, затряслась, и на ее поверхности образовались крутые горы и глубокие овраги.
Тура вылепил из глины первого человека и дал ему душу, а когда человечество расплодилось, заселив всю землю, сотворил семьдесят семь народов, которые говорили на семидесяти семи языках, и каждому народу дал свою веру.
Девушка в национальном костюме у деревянной скульптуры чувашской богини
Artem Charkin / Shutterstock
Вселенная в чувашской мифологии (как и у большинства других народов) состоит из трех миров — верхнего, среднего и нижнего, и делится на семь ярусов: три яруса небес, три яруса уходят под землю и один, седьмой, ярус — земля. Верхний мир залит золотым сиянием, средний наполнен серебряным или белым светом, а в нижнем царит тьма.
В верхнем мире обитают Тура и другие добрые божества, туда после смерти уходят души безгрешных людей, там ожидают своего часа души еще не рожденных детей. В нижнем мире живет Шуйтан и подвластные ему злые божества и духи, туда же проваливаются после смерти души грешников.
В верхнем мире нет понятия времени, в среднем время идет как обычно, а в нижнем течет еле-еле.
Земля в чувашской мифологии представляется четырех- или восьмиугольной плоскостью, которая держится на одном роге исполинского быка, стоящего на спине плавающей в Мировом океане рыбы. Когда бык устает, он перебрасывает землю с одного рога на другой, и тогда случаются землетрясения. По углам земли стоят четыре столба — золотой, серебряный, медный и каменный, которые подпирают небесный свод.
В центре земли, там, где пересекаются все оси мира — вертикальная, соединяющая нижний, средний и верхний миры, и горизонтальные, соединяющие четыре стороны света, — высится Мировая гора — Ама ту, а на ее вершине растет Мировое древо — Ама йывас. Мировая гора и Мировое древо могут выступать как ипостась Сьер-ама. Вершина Мировой горы — наиболее близкая точка к верхнему миру, а Мировое древо, прорастая сквозь гору, корнями уходит в нижний мир, а кроной — в верхний. Его ветви поддерживают небосвод, и, поскольку древо продолжает расти, небо отодвигается все дальше от земли.
В нижнем мире также есть своя гора — железная, с крутыми и гладкими склонами. На ее вершине растет дерево с тремя острыми сучьями, на которые падают грешники.
В преданиях о появлении чувашского народа наряду с мифологическими мотивами присутствует также историческая память о происхождении чувашей от волжских булгар, об их переселении с низовьев Волги в ее среднее течение.
В незапамятные времена — гласит одно из таких преданий — в городе Саре правил могущественный царь, и у него была красавица-дочь Хунтеслу. Царь скрывал дочь от чужих глаз, но слух о ее красоте достиг небес, и сын Солнца вступил с ней в любовную связь. Когда царь узнал, что царевна не соблюла девства, он страшно разгневался, посадил дочь в золотую лодку и пустил вниз по реке. Несчастная девушка долго плакала, а потом легла на дно лодки и заснула. Тут с берега лодку заметили двое богатырей — Болгар и Сувар. Болгар воскликнул: «Эта лодка будет принадлежать мне!» «А мне, — сказал Сувар, — то, что находится в лодке». Богатыри подогнали лодку к берегу, и Сувар взял царевну в жены. У них родилось много детей, от которых и пошел чувашский народ.
В другом предании рассказывается, что в давние времена чуваши жили в теплых краях на берегу моря и были в подчинении у местного царя, который жестоко их угнетал. У царя было много жен, но долго не было детей. Царь был в отчаянии от того, что у него нет сына-наследника, но тут одна из жен родила двух мальчиков-близнецов. Эта жена была чувашкой, и царь на радостях даровал всем чувашам свободу. Чувашские старейшины, посовещавшись, решили увести свой народ подальше от жестокого царя — и чуваши отправились искать новые земли. По пути они заблудились и оказались в бесплодной пустыне. Голодные, истомленные долгим путем люди решили, что здесь придется им умереть, но вдруг заметили крупного волка, который не спеша трусил впереди и оглядывался, будто звал за собой. Чуваши решили, что это неспроста, и, приободрившись, пошли следом за волком. Так шли они семьдесят семь светлых дней и семьдесят семь темных ночей, останавливаясь отдохнуть там, где останавливался волк, и наконец пришли на берег большой реки. Волк оглянулся в последний раз и исчез, как будто его и не бывало. А чуваши поселились на берегу великой реки и живут там до сих пор.
Кукла, Чувашия
Nesplyu / Shutterstock
Чуваши называют Волгу Атал. Согласно одному из преданий, так звали древнего богатыря, защитника чувашского народа. Он погиб в бою, сраженный восемью вражескими стрелами, и великая река получила название в его честь.
Однако есть чувашское предание и о появлении самой Волги, связанное со старинным поверьем о волшебной силе мифического рогатого ужа.
В давние времена жила старуха-вдова с сыном.
Раз пошла она в лес по грибы. Ходила, ходила — ни одного гриба не нашла. Думает старуха: «Не возвращаться же с пустыми руками. Раз грибов нет — дай хоть хворосту наберу».
Стала собирать валежник. И вдруг под сухой веткой увидала большого ужа. Лежит он, свернувшись кольцом, а на голове у него блестят золотые рожки.
Старуха скорее сняла передник, расстелила на земле рядом с ужом. Заполз уж на старухин передник, стал на нем извиваться, головой крутить. Упали с его головы рожки. Уж уполз, а старуха завернула золотые рожки в передник и поспешила домой.
Дома говорит сыну: «Радуйся, сынок! Подарил нам уж свои рожки. Если положить их в амбар с зерном — будет он всегда полон, сколько из него ни бери. Если спрятать их в кошель с деньгами — никогда денег не убавится, сколько ни трать».
Зажили вдова с сыном богато. Соседи дивятся — откуда взялось у них богатство, а те про ужиные рожки никому не говорят.
Вот пришло время старухиному сыну жениться. Высватала ему мать хорошую невесту, поселилась в доме молодая жена.
Раз зимой села она прясть. Старуха, чтобы невестка напряла побольше, потихоньку сунула ей в кудель чудесные рожки.
Прядет молодуха день, другой — а кудели все не убавляется. «Что же это за кудель такая? — думает молодуха. — Не иначе, заколдованная». Улучила она минуту, когда свекровь вышла из избы, и бросила кудель в печку. А сама взяла другой моток и стала прясть как ни в чем не бывало.
Вернулась свекровь, собралась хлебы в печь сажать — а печь еще не прогорела. Подождала старуха, подождала — по-прежнему полыхает в печи огонь, горят дрова, да не сгорают.
Заподозрила старуха неладное. Спрашивает невестку: «Ты ничего в печь не бросала?» Испугалась невестка и во всем призналась.
Заголосила старуха: «Невестушка, невестушка, что же ты наделала!»
Стала она огонь водой заливать, а невестка ей помогать. Погас огонь, да полилась из устья печки вода. Течет вода — день ото дня прибывает, течет по избе, через подворье, вниз по овражку и дальше — до самого моря.
Так появилась великая река. Чуваши называют ее Атал, а русские — Волга.