Мириада. Книга жизни в 8 томах

Из-за того, что человек противостоит закону перехода в новое «эон-состояние», потому как продолжает идти против, а не отдаётся случаю намеренно доверительно, где бы собственноручно убедившись пронял апостериорный 8 мир «безумного странника», не думающего о завтра, потому как отныне его день бесконечен и несёт уйму «нежащего взор» от раннее не замечаемого, вследствие изначального стремления в никуда, – ещё более закрепится причинно-следственное видение к объекту совершающему раздор. А не раскроется воля-замысел первичного «ниспославшего» обстоятельство-хаос с определённой мудрой целью – развития. Смотрите на мир глазами младенца пока не научились осознавать действительность взглядом первичного следствия – абсолютного покоя неколебимого океана Вечности.

8

Понимание не нисходит, аккурат априорному озарению. Оно раскрывается путём вечного движения, но навстречу случаю – прежде доверительно. Дорогу осилит идущий. Стучите и Вам отворят. Понимаете? Иносказательность Библейских писаний не для ума, но чувства.

Став Океаном – «топите» несущих раздор, являя замысел, но не ума – ибо того уже давно нет.

Ибо понятие о благе в представлении человеческого мировосприятия изначально заведомо ложно; и обрушить, привнеся иную догму восприятия исконной действительности «от мудрости», никак иначе, как сквозь удручающе-вопиющие обстоятельство, увы, не выйдет. Человек должен стать свободным. Свободным от обстоятельств, мнений, чувств, эмоций, жажды, потребностей. А без этого всего «пагубного», и прежде не увиденного в том всём «воли особого Мудрого случая» – её не обрести. Истинная свобода нерушима, неколебима, безмятежна, и распростёрто-созидательна ко всему, что могло бы способствовать её дальнейшему метаморфозу, – переходу из одной формы взаимодействия в другую, но волей особого замысла от обузданной мудрости, не граничащей со следствием ума обыденного, с ней не столкнувшегося.

Мировоззрение пропорционально состоянию «эго-Я». «эго-Я» – не обязательно связывает такое понятие, установленное обществом, как эгоцентричность, «с зацикленностью лишь на себе». Человек может быть распростёрто добродушен, но забывать о себе. Себе исконном. Истинном. «Первичном Я». Тем самым его глубинное чувство «эго– Я», так как оно не истинно, т.е. не пробуждено, а другим называться не могло – будет подвержено вечному мятежу в поиске правды на стороне, испытывая недостаток в общении, потребностях, людях, и прочем из мира вторичного-суетного. Так как оно зависимо от этого всего. От мира. От окружения. От обстоятельств своего нахождения, статуса, и прочего, вызывающего привязанность к тому, что можно отнять. Это и есть эгоизм, по отношению к «первичному Я». Т.е. Вселенной. Но сначала нужно побороть эгоизм к житейскому, а после работать над пробуждением «Я-первичного». Воля первичного – не зарывать ТАЛАНТ в землю. Взаимосвязь созидательного-творческого-вдохновенного пропорциональна развитию исконно-внутреннего «Я».

Нереализованный возможный творческий 9 потенциал при жизни – воочию являет всю суть «эго-я» на лицо.

Любое происшествие, происходящее с человеком создано лишь целью «отучить» быть привязанным к миру, людям, и всему тому, что можно отнять. Ибо лишь свобода, познанная сквозь единство, путём устремления к неизгладимой Вечности и её законам, не отвергаемых думой, – дозволит соприкоснуться с нечто необъятным, искренним, первичным, вызволяя из темницы то самое, заветное Триумфальное чувство, не имевшее ничего общего с нынешним понятием о Божественном, в том числе «исконном Я». 10

10

Ибо мировоззрение нынешнее некомпетентно и требует развития-совершенства.

Чувство «первичного Я» – непостижимо думе, вызволявшей слог, даже выступавшему проводником её необъятности. То чувство абсолютной однородности, ввиду внутренней неосязаемости ничего кроме как первичного во всём и сразу, не дозволит передать и в треть от трети весь воистину сокрушающий смысл исконного существования человека, через такое низкое, как слог.

Прийти к единству – основная цель существования человека

Вступив в нерасторжимый союз матери-Вечности и дитя-человека. Каждый «ниспослан» с единичной целью – приходу к внутреннему единству– балансу, чья умиротворяющая способность покрывала бы с лихвой потребность в чём-либо, во всём и сразу одним малым, предав забвению предшествующее знание-видение «о богатстве»; вследствие узкого взгляда на мир и его восприятия чувством, но «эго-Я»; а не первичным, осознанностью испитым «исконным Я».

Тем самым даруя устраивающее внутреннее умиротворение «от единства», но особого – нерасторжимого союза Вечности и её дитя, – впредь до конца отведённого летоисчисления, отныне проживаемого не зря. Побуждая творить с особой внутренней вдохновенной силой, но уже чувством «первичного Я», а не просеянного сквозь потоки блуждающего, умом спровоцированные вспышки безумия «эго-Я».

Осознанность проявляется где-то здесь.

Когда поток мысленного урагана практически остановлен, 11 и ясность ума кажись достигла апогея, – где-то здесь зарождается мир беспросветного всего сразу и ничего. Картина восприятия реальности становится столь ослепительно-благодатной, насколько понятие о свете возможно сосредоточить, уместив в одну вообразимую к следствию точку, отныне не предающуюся забвению даже закрытыми глазами; чьих прежде ослепил неведомой силы исток неукротимой вспышкой озарения. И отныне взгляд на мир зависим лишь от фантазии созерцавшего неизгладимые просторы расстилающейся юдоли Вечности, не ограничивающей созидательные навыки ничем посторонним; даруя возможность идущему прибегать к любому способу взаимодействия с её вдохновенной силой, недосягаемой миру житейского-суетного. Та сила от вдохновенного-Триумфального ничего общего с пониманием «о силе» житейского не имела, и жизнь её средь звёзд – за недостижимым взору горизонтом.

11

Самадхи.

О, склонный к анализу, сея виденное сквозь призму «ума», вечно ищущий подвох человек! Читавший это, надеюсь особым пиететом, знай! У любой тернии есть свой конец, своё начало, и каждое распутье, скреплённое сомнением отнюдь не напрасное явление. Во всём есть смысл, и даже в самом удручающем, кажись невыносимом. В том он, с превеликим торжеством, могу заверить особый, грандиозный! И ты должен его познать. Самостоятельно. Ступая напролом апатии, лени, СОМНЕНИЮ сквозь вечные упрёки со стороны «эго-Я». Все бедствия которого по сей день провоцирующим образом исторгаются наружу, вызывая раздор среди человечества, вследствие неведения, и изначально неверно выбранной тропы, ведущей куда угодно, но не к познанию-истине – мудрости особого следствия, именуемой Божественностью или волеизъявлением «исконного Я». Ты должен познать всё самостоятельно, углубившись в природу внутреннего, знавшего о тебе более чем ты сам, «Я». Познать себя – прежде проложить тропу, ведущую к миру, в котором отныне нет бедствий, причинно-следственных связей, сомнения, зависти, лени, апатии, злости, жажды и упрёков со стороны.

Мир, в котором все равны и прекрасны, но по-своему.

Мир, испитый отрадной-наивностью от детского «Я». Мир целомудрия, понимания, неколебимости и бесконечных возможностей, вследствие пробуждённого «Я», которое отныне точно знало, что оно хочет и как к тому прийти. Я провещаю не про горизонт, поджидающий за, откуда никто не возвращался, и вряд ли изволит, столь низко припав к слогу, зависимость чьего от истины крайне ничтожна, – являть тоже самое, что можно испить прежде здесь. При жизни. Пронять суть рая, ступив сквозь адскую колесницу забвения к звёздам.

Ступающий, сеявший хаос, даже в рамках одного государства, т.е. себя, не внимает к чему это может привести в дальнейшем. Ибо во всём лицезрит причинно-следственную связь, совершаемую объектом, но не первичный замысел, руководящий всем этим раздором. 12 Мудрость, лежащая в области, не склонной к принятию изначально, недосягаема к пониманию лишь от внутренней неготовности, вследствие не пройдённого раннее обстоятельства, раскрывающего один из возможных замыслов существования человечества. Ибо каждый «эон-состояние» независим от фактического возраста, и является ничем иным, как мировоззрением, зависимым от мудрости и развития от степени познания внутреннего, глубинного чувства первичного «Я». И дозволяет воспринимать мир соответственно-пропорционально от готовности индивида к восприятию в достаточной для нынешнего состояния мере.

12

Бога.

Т.е. больше, чем должен, при всём желании – он не увидит. И это прекрасно. Как небо.

Например, сначала Бог несёт конкретный образ – от иконы; вследствие несведущести о том, чего никогда не видел, но прибегнув доверительно к догме – утвердил. Потом Бог воспринимается иначе, вследствие устремлённости к познанию, где суть возможного Божественного частично раскрывалась, дозволяя идущему соприкасаться с правдой-истиной. Например, аварии, или случаи, чьи отличаются своей исключительностью, как чудотворные или под эгидой Высшего смысла.