Мириада. Книга жизни в 8 томах

Поэта слог развеет в прах страх нерадивого дитя…

Читай30 чувством! Старайся «мыслить» сердцем. Это и есть один из возможных ответов на пути к чему-то своему совершенному. Не сеять виденное сквозь призматическую ума, с его блуждающими, неукротимыми потоками мыслей. Объём произведения колоссален для осмысления. Это целый мир. Или философия от Абсолютной думы. И я здесь не причём.

В процессе чтения, в качестве побочной реакции – спонтанность, неосознанно возжелавшая зла, вкупе обоснованной критикой в адрес «Творца сего бреда» – будет исторгать кущу агрессивных негодований, вследствие бессмыслицы, некорректности рифмы, в том числе возможного «отключающего или ломающего» мозг слога. НО! Вернись к началу абзаца. И возвращайся каждый раз, даже если это не касается чтения напутственной литературы. Произведение – аккурат миру тебя окружающему.

Усвоить то, что происходило на протяжении пятнадцати лет сразу невозможно. Но ты постарайся. Это дело не одной недели, месяца или года. Но на фоне жизни – одного дня.

«О кофе»

Использование оного напитка расточительно – не «во имя» 31 , а лишь себя 32 – оказывает влияние на психическое здоровье, но не в иных случаях, когда условие подразумевает более распростёртый смысл, обращённый к познанию своего «Я». 33

Кофе ответит на многие вопросы, но лишь в одиночестве, и лишь на те, чьи уместны нынешнему «Я». И речь не про гадание, или прочий конгениальный бред, а про его возможность оказывать влияние на концентрацию…

31

Глава GloryofEternity

32

Нынешний ты испит «эго-чувством». И спустя года ты обязательно проймёшь чему поспособствовало раннее разотождествление личности, живущей в одном теле.

33

Есть много убеждающих теорий, доказывающих сопричастность остальных, познавших не более чем должны с единством, сквозь нечто им содействующее, влияющее на концентрацию…

Концентрация – ключ, дозволяющий открыть дверь, ведущую к познанию своего «Я»

И главный фактор, мешающий идущему пронять вкус истины– правды – отсутствие повышенной концентрации «в самом себе к миру», вследствие рассеянности и видения, погрязшего в иллюзорной действительности от необузданного непрестанного мысленного шторма. Мысли аккурат буре. И очевидно Вам не узреть илистую 34 поверхность дна покуда волны, взбаламучивая округу, не придут к обоюдному, отныне не разногласящему единству-устою – абсолютному штилю среди величественного Океана безмятежного-спокойствия. 35

34

Которую тоже нужно будет в процессе заменить на не конгениально-однородную поверхность, выбранную осознанно-самостоятельно.

35

Волны – мысли. Океан – свобода. Стать океаном – остановить не только мысль, но и метаморфизируясь (!) принять правило иного следствия, в котором нет разногласий, причин, следствий: хорошего, плохого, радостного и иного, уподобленного эмоции «от ума».

Вечность – беспристрастна, безмолвна, и буквально осязаема как сгусток особого-не конгениального к любому обыденному, имеющего отношение к силе, но способной абсолютно на всё.

GloryofEternity

Концентрация «в самом себе – к миру» при внутреннем хаосе крайне невыносима и удручающе обременительна. Ибо кроме злости, агрессии, «сгорающей» жизненной потенциальной силы в отраде 36 и всплывающих перед глазами «образов безумия» 37 – ничего иного не сыскать. Особенно хорошо это проявляется в момент чтения, писания, шитья с иголкой, или в иной ювелирной работе, зависимой от дисциплины-мастерства, требующей от мозга двусторонней восприимчивости. 38

38

Знания–опыта и тишины–спокойствия. Две враждующие стихии, побуждающие к внутреннему диссонансу – активизации посторонних мыслей.

Чтение – восприятие прочитанного; 39 писание – задействование области, вызволяющей осмысленный слог; шитья, или иной конгениальной, скрупулёзной работы – выполнение двух условий одновременно: погружения в бессознательное в необузданном потоке мысленного, от думы задействованной параллельно, для осуществления процесса, от неё зависимого. В процессе рисования и иной аналогичной 40 творческой деятельности связанной с созиданием, но не требующей мастерства-навыка, 41 или уже он получен в эквиваленте, необходимом для совершенного волеизъявления – воля творца не ограничена, и голоса за кадром его не докучают; а лишь напротив, позволяют ещё больше входя в бессознательное – творить «до бесконечности». 42

39

Посторонние мысли при работе, требующей повышенной концентрации, в т.ч. чтения – воочию демонстрируют ограниченную восприимчивость входящей извне информации из-за слабой концентрации «в себе – к миру».

41

Т.е. процесс призван принести «медитативное умиротворение», расслабленность, путём отрешения от мирских-суетных благ-забот, путём банального ухода в себя.

42

И данный способ прекрасен для умиротворённых натур изначально. Художник уже рождён свободным. И кроме акта созидания его вряд ли что докучает.

Концентрация – фильтр, конвертирующий бессмысленность 43 в форму осмысленного, осязаемого на лад «как нечто» сопричастное к Высокому искусству. Жизненная энергия 44 должна контролироваться человеком, направляясь в русло созидания, как основы познания своего «исконного Я», а не расточительно расплёскиваться на разговоры, веселье, эмоции, отдых и удовольствия низшего – плотского.

43

Разговоры, бездействие от лени, расточительное к эмоциям, или излишняя отрада. Всё то, что вносит «эстетическое» удовольствие, необходимое «эго-я» для «безмятежно-беспросветного» существования.

44

Она же сексуальная. Привет советующему её направлять в партнёра или себя, будучи зависимым от «эго-я». И пока.

Сила должна быть направлена на развитие

Развитие пропорционально познанной природе «исконного Я». Сквозь акт созидания пробуждается утраченное знание. И любое познание своего «Я» сквозь творческое раскрывает понимание «о природе внутренней» экспоненциально. Любое знание – априори вечно. И сыскать его, как не в самом себе, не прибегая к творческому процессу-созиданию не предоставляется возможным.

В любых иных вариативных не творческих 45 занятиях, именуемых также созидательными (т.к. процесс подразумевает движение) познание происходит крайне медленно. 46 Ввиду того что «триггеры-ориентиры», дозволяющие обозревать воочию во всём замысел Божественного пронимаются доподлинно лишь индивидом с избытком внутренних светлых чувств от «исконного Я», вследствие его изначальной открытости, жизнерадостности и причастности к чувству «первичного Я». Неотъемлемость 47 с вдохновенным побуждает индивида прибегать каждый раз к акту созидания, благодаря эйфорическому чувству, осязаемому как невесомое–особое 48 , нисходящее прямиком от Божественного.

45

Т.е. не связанных с искусством. Обыденная, рутинная работа.

46

Медленно, вследствие отсутствия прежде устремлённости к познанию первичной природы своего «Я». Т.е. Бога в самом себе. Индивид безусловно перенимает опыт, знание, развивается, обретает «мудрость», но прежде идёт тропой иллюзорной, ведущей к раскрепощению своего «эго-Я». Потому как мысль прежде от «эго-я».

47

Т.е. взаимодополняющей. Искусство не могло без индивида. А индивид без искусства.

48

Оно же благодатное похмелье после удачно совершённого деяния во имя искусства.

Делай, что хотел, а не то, что должен

Не забывая о том, что прежде ты должен сыскать исток, утоляющий жажду «исконного Я». Твори не от догмы, установленной обществом 49 , гласящей «об успехе», пронимая тот бред за эталон. Не принимай всерьёз в чём до конца не разобрался, пока собственноручно не убедишься, что это работает. 50 Прежде проняв собой боль тысячи «кинжалов-ошибок», насквозь обрушенных в одночасье, но не дозволивших умереть, лишь целью вернуть назад – к истине. И прежде знай, что глас первичный, живущий в тебе Вечен, и зарождает все следствия окружающего раздора. И чтобы стать с ним заодно ты должен был отдать более чем имел – своё искреннее устремление, скреплённое безвозмездным доверием, чьим ты пока, увы, не обладал. Делай, что хотел, а не то, что должен, доверяя миру, но не себе, живущему догмою ума, а не чувства. 51

49

И его рассудительностью твердить о благах сквозь догму ума.

50

В особенности это касаемо религии.

51

«Первичного я»

Стать чувством – более ни в чём не нуждаться, вследствие приятия закона неотъемлемой взаимосвязи всего живого от пребывания в нём первичного, формирующего округу пропорционально состоянию наблюдателя и внутреннего развития-готовности к соприкосновению с более высшими планами восприятия исконной природы-действительности.

Мир – бесконечная энергия, формирующая всё что угодно, в том числе и человека. Мир из частиц. Человек из мира. Но догма ума найдёт тысячу способов это отвергнуть, опровергнуть, доказав свою важность, в сравнении с первичным, как ему казалось недоказуемым или несущим конкретный образ. Бог – есть всё. Ибо присутствует во всём, как тонкая догма чувства; смиренно дозволяя «властвовать» низшему в его необъятном, не склонном к повиновению пространстве-иллюзии….