Мировая элита. Кого пустят в клуб для избранных
Шрифт:
Используемое в универсальной социологической теории Н. Лумана данное понятие «мира» дает возможность исследовать связь его семантики с социально-структурной эволюцией социальной системы, которая основана на разработке различия системы и окружающего мира в плане эмерджентного уровня социальных систем. «Не следует забывать, – пишет Н. Луман, – что любое «либо… либо…» должно быть введено искусственно на основании, которого оно не касается. Всякое различие навязывает себя. Оно приобретает способность к операциям, способность стимулировать получение информации через исключение третьих возможностей. Этому принципу следует классическая логика. Логика мира, наоборот, может быть лишь логикой включенного исключенного третьего» [323] . Такого рода логика позволяет понять изменение цивилизации в результате появления новых возможностей, которые способен использовать для удовлетворения своих потребностей человек как психическая (и физиологическая) система,
323
Луман Н. Указ. соч. С. 281.
324
Там же. С. 285.
Таким образом, человек обладает большей свободой в отношении его окружающего мира, в том числе свободой в сфере функционирования цивилизации (общества) со всеми ее опасностями в лабиринте истории.
В начале XXI столетия значительно возросла роль креативности человека и креативности элит в нестабильной и неопределенной ситуации перехода от современного, финансового капитализма к иному социально-экономическому строю. Согласно дефиниции американского экономиста Л. Туроу, капитализм пророс из алчности, которая представляет собою ось, вокруг которой крутится колесо турбокапитализма [325] . В этом турбокапитализме главным являются деньги и их приумножение, поэтому колоссальное значение имеет алчность, порождающая как успех, так и провалы. Вся история капитализма – это история технологического прогресса и материального пресыщения, нестабильности, катастроф и бедности. Имманентными признаками капитализма являются бумы и крахи, причем нынешний глобальный финансово-экономический кризис свидетельствует о конце капитализма как системы.
325
См. Thurow L. Die Zukunft der Weltwirtsfchaft. F. am M., 2003. S. 56.
Продолжающийся глобальный финансово-экономический кризис ставит перед многими интеллектуалами вопрос том, что будет с мировым сообществом цивилизаций завтра. С нашей точки зрения, которая изложена в ряде монографий [326] , вероятны следующие сценарии, которые порождены неадекватной деятельностью мировой элиты. В недалеком будущем произойдет либо дезинтеграция США как целостного государства, и они отправятся на пепелище истории вслед за Советским Союзом, либо они станут социалистическими, так как благодаря движению «оккупируй Уолл-стрит» Нью-Йорк станет очагом новой Октябрьской революции (возможна альтернатива в виде фашистского режима, выражающего интересы финансового капитализма). Во всяком случае, несомненно то, что «американский потребительский капитализм обречен», и Америке придется найти новую экономическую модель, что займет много времени.
326
См. Поликарпов В.С. Горизонты третьего передела мира. СПб. – Ростов н/Д – Таганрог, 1997; Его же. Закат Америки. Ростов н/Д – Таганрог, 1999; Его же. Перспективы взаимодействия Америки и Китая. Таганрог, 2009; Его же. Збигнев Бжезинский. Сделать Россию пешкой. М., 2011; Поликарпов В.С., Поликарпова Е.В. Загадка Генри Киссинджера. Почему его слушается Путин? М., 2012.
Китай, в отличие от Запада [327] , на основе своего опыта выживания в лабиринте истории на протяжении 5 тысяч лет, который придал ему цивилизационную устойчивость благодаря способности «растворять в себе и ассимилировать других» [328] , благодаря деятельности своей элиты, будет продолжать свой экономический рост и осуществлять социальные реформы с целью создания общества «среднезажиточной семьи». Немалую роль здесь играет китайская стратегия «без риска», основанная на надежности и эффективности знания о войне, что требует детализации этого знания и тотального шпионажа [329] . Исследования показывают, что «по своей форме китайский тотальный шпионаж – это уникальная программа разведывательной деятельности, которая может показаться совсем фантастической, если учесть, что она возникла всего за каких-то десять-пятнадцать лет», что «едва ли кто может сегодня подсчитать численность обширной армии тайных слуг Поднебесной» [330] . К тому же следует принимать во внимание масштабный характер организации Китая, который на глобальном уровне сопоставим только с городом-государством Ватиканом [331] .
327
Надо
помнить о кардинальном мироотношенческом различии между Западом и Востоком: если Запад учит свое подрастающее поколение, что жизнь – это поле битвы, где индивид должен быть первым или смириться с тем, что его затопчут, то иначе обстоит дело на Востоке: если человек устал от погони за ускользающим зверем, то ему следует остановиться, сесть у края тропинки и ждать. Так, если дао угодно, зверь сам придет к тебе, а если нет – то зачем бегать? (См. Дао дэ Цзин. Книга о Пути и Добродетели. М., 2011).328
Шуян Су. Загадочный Китай. Харьков – Белгород, 2007. С. 239.
329
См. Малявин В. О секретах китайской стратегии // Цзе Сюань. Военный канон в ста главах. М., 2011. С. 14–19.
330
Глазунов О.Н. Китайская угроза. М., 2010. С. 14.
331
См. МакГрегор Р. Партия: тайный мир коммунистических властителей Китая. М., 2011. С. 34.
Действительно, Ватикан для укрепления своего могущества на протяжении пяти столетий эффективно использовал секретную католическую службу, которая позволяла управлять христианским миром. Итальянский историк Э. Фраттини пишет о значимости этой службы следующее: «Впереди трудные времена, но они же будут и временами великих трудов для разведывательной службы. Ведь вместо коммунистов, бывших врагов Иоанна Павла II, появляются новые враги. Различные евангелистские секты приобретают все большее влияние в Латинской Америке, в результате чего католическая церковь несет большие потери; китайский исполин, где католики по-прежнему подвергаются преследованиям со стороны властей; теологи, пытающиеся отойти от директив Ватикана. Врагов много, и много операций предстоит еще провести агентам Священного Альянса» [332] .
332
Фраттини Э. Священный Альянс. Палачи и шпионы Ватикана. М., 2007. С. 570.
Следует иметь в виду, что сейчас влияние Ватикана ослабевает в силу ряда причин, хотя он и продолжает обладать немалым организационным и финансовым потенциалом, что необходимо принимать во внимание, когда речь идет о православно-католической модели.
В последнее время происходит сближение между православной и католической церквями, что продиктовано вызовами XXI столетия (наступление ислама на Европу, ослабление позиций Ватикана в мире и др.). «Это означает процесс очищения их исторической памяти, усилия по преодолению взаимной неосведомленности, которая, в сущности, есть причина предубеждений и непонимания. Это означает обмен данными им дарами, во время которого они учатся друг у друга и могут обогатить друг друга, поскольку их различия носят не взаимоисключающий, но взаимодополняющий характер» [333] .
333
Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: хрестоматия / сост. А. Юдин. М., 2005. С. 10.
Здесь речь идет об экуменизме, что поможет Европе снова приобрести духовную и нравственную силу, позволяя ей дать адекватный ответ на вызовы XXI столетия. В данном случае следует иметь в виду рассуждения бывшего государственного секретаря США, представителя мировой элиты М. Олбрайт, которая рассматривает роль религии в международных отношениях и делает вывод о неразделимости религии и политики, о значимости на поле боя идей, а не оружия. Одновременно она предупреждает о том, что «чрезмерная концентрация в одних руках политической и религиозной власти может быть опасной» [334] . Следует также прислушаться к ее предупреждению, что в Европе примкнувшие к экстремистскому движению мусульмане переходят от умеренного ислама к его фанатичным формам [335] .
334
Олбрайт М. Религия и мировая политика. М., 2007. С. 13.
335
См. Там же. С. 276.
Наконец, представляет значительный интерес будущее России, которая сейчас находится в режиме пятилетней бифуркации, что и обуславливает неопределенность ее положения в мире.
Нынешняя российская элита придерживается устаревшей и показавшей свою несостоятельность либеральной экономической (монетаристской) модели, которая и привела к глобальному финансово-экономическому кризису. Если Россия будет продолжать следовать либеральной экономической модели, то страна не сможет перейти к шестому технологическому укладу, не сможет адекватно ответить на вызовы XXI века, что приведет к ее исчезновению с карты мира.