МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?Дуайт Л. Муд

Мелодичным языком мы восхваляем Святого Духа за Его великую работу, Чья сила вдохновляет искупленное кровью воинство возвысить Свой благодарный голос.

Таким образом, Вечные Три в Одном Мы соединяемся, чтобы восхвалять благодать И бесконечную славу через Сына, сияющую от Его лица.

ГЛАВА III. ИСПОВЕДАНИЕ

Еще одним элементом истинной молитвы является исповедание. Я не хочу, чтобы друзья-христиане думали, что я разговариваю с неспасенными. Я думаю, что нам, христианам, нужно исповедаться во многих грехах.

Если вы вернетесь к текстам Священных Писаний, вы обнаружите, что люди, которые жили ближе всего к Богу и имели наибольшую власть с Ним, были теми, кто исповедовал свои грехи и неудачи. Даниил, как мы видели, исповедал свои грехи и грехи своего народа. И все же против Даниила ничего не записано. В то время он был одним из лучших людей на земле, но его признание в грехе было одним из самых глубоких и смиренных за всю историю. Брукс, ссылаясь на исповедь Даниила, говорит: «В этих словах вы видите семь обстоятельств, которые Даниил использует, исповедуясь в своих грехах и грехах людей; и все они усиливают и усугубляют их. Во-первых, «Согрешили мы» (Даниила 9:5); во-вторых, «поступали беззаконно» (Даниила 9:5); в-третьих, «действовали нечестиво» (Даниила 9:5); в-четвертых, «упорствовали» (Даниила 9:5); в-пятых, «отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» (Даниила 9:5); в-шестых, «и не слушали рабов Твоих, пророков,» (Даниила 9:6); в-седьмых, «которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны» (Даниила 9:6). Эти семь обострений, которые Даниил перечисляет в своем признании, заслуживают нашего самого серьезного рассмотрения”.

Иов, без сомнения, был святым человеком, могущественным князем, и все же ему пришлось пасть в прах и исповедаться в своих грехах. Итак, вы найдете все это в Священных Писаниях. Когда Исайя увидел чистоту и святость Бога, он увидел себя в его истинном свете и воскликнул: «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» (Исаия 6:5).

Я твердо верю, что Церкви Божьей придется исповедаться в своих собственных грехах, прежде чем произойдет какое-либо великое дело благодати. Среди верующего народа Божьего должна быть более глубокая работа. Иногда я думаю, что пришло время перестать проповедовать нечестивым и начать проповедовать тем, кто называет себя христианином. Если бы у нас был более высокий уровень жизни в Церкви Божьей, в Царство пришли бы еще тысячи людей. Так было в прошлом; когда верующие дети Божьи отвернулись от своих грехов и своих идолов, страх Божий снизошел на окружающих людей. Обратитесь к истории Израиля, и вы обнаружите, что, когда они отказались от своих странных богов, Бог посетил нацию, и произошло могущественное действие благодати.

Чего мы хотим в эти дни, так это истинного и глубокого пробуждения в Церкви Божьей. Я не поддерживаю идею о том, что Бог собирается обратиться к массам с через холодную и формальную церковь. Суд Божий должен начаться с нас. Заметьте, что Даниил получил тот замечательный ответ на молитву, записанный в девятой главе, в момент исповедания своего греха. Это одна из лучших глав о молитве во всей Библии.

Мы читаем: «И когда я ещё говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению.» (Даниил 9:20-22).

Точно так же, когда Иов исповедовался в своем грехе, Бог остановил его порабощение и услышал его молитву. Бог услышит нашу молитву и остановит наше порабощение, когда мы займем свое истинное место перед Ним, исповедуемся и оставим свои прегрешения. Именно тогда, когда Исайя воскликнул перед Господом: «погиб я!» (Исаия 6:5), пришло благословение; с алтаря был взят раскаленный уголь и приложен к его губам; и он отправился писать одну из самых замечательных книг, которые когда-либо видел мир. Каким благословением это было для церкви! Именно тогда, когда

Давид сказал: «согрешил я,» (1 Паралипоменон 21:8), Бог проявил к нему милосердие. «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.» (Псалом 31:5). Обратите внимание, как Давид сделал признание, очень похожее на признание блудного сына в пятнадцатой главе Евангелия от Луки: «я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Евангелие от Луки 15:21). Здесь нет никакой разницы между царём и нищим, когда Дух Божий входит в сердце и обличает в грехе.

Ричард Сиббс непривычно говорит об исповеди: «Это способ воздать славу Богу: когда мы открываем свои души Богу и выкладываем против себя настолько много, чтобы дьяволу ничего не осталось про нас сказать Богу, поэтому давайте подумаем, что бы дьявол захотел возложить на нас в час смерти и в судный день. Он бы жестко обвинил нас в том и сем — давайте обвинять себя так, как он хотел бы, и как он скоро сделает. Чем больше мы обвиняем и судим самих себя и создаем трибунал в своих сердцах, тем, несомненно, скорей наступит невероятная легкость. Иона был брошен в море, и на корабль пришёл покой; Ахан был побит камнями, и чума прекратилась. Прочь с Ионой, прочь с Аханом; и вскоре в душе наступят легкость и покой. Совесть обретет чудесную легкость.»

«Так и должно быть, ибо, когда почитается Бог, очищается совесть. Бог почитается исповеданием греха во всех отношениях. Это оказывает честь Его всеведению, что Он всевидящий; что Он видит наши грехи и исследует наши сердца — наши секреты не скрыты от Него. Это воздает должное Его силе. Что заставляет нас исповедовать наши грехи, как не страх Его силы, чтобы Он не применил ее? И что заставляет нас исповедовать наши грехи, как не знание того, что у Него есть милость, что Его можно бояться, и что есть прощение грехов? Иначе мы бы не исповедовались в своих грехах. У людей это так: исповедуйся и получи казнь; но у Бога — исповедуйся и будь помилован. Это Его собственное торжественное заявление. Мы никогда не должны раскрывать свои грехи, кроме как ради милосердия. Так что это почитает Бога; и когда Его почитают, Он почитает душу внутренним миром и безмятежностью».

Старый Томас Фуллер говорит: «Признание человеком своего бессилия — это единственный способ для Бога привить благодать Своей помощи».

Исповедь подразумевает смирение, а это, в глазах Бога, имеет большую цену.

Один фермер пошел со своим сыном на пшеничное поле, чтобы посмотреть, готово ли оно к сбору урожая. «Смотри, отец, — воскликнул мальчик, — как прямо эти стебли держат свои головки! Они, должно быть, самые лучшие. Я уверен, что те, кто опускает голову, ни на что не годятся». Фермер сорвал по стеблю каждого вида и сказал: «Смотри сюда, глупое дитя! Этот стебель, который стоял так прямо, пуст и почти ни на что не годен; в то время как этот, который так скромно опустил голову, полон самых красивых зерен».

Откровенность необходима и могущественна как с Богом, так и с человеком. Нам нужно быть честными и откровенными. Солдат сказал на собрании пробуждения: «Мои сослуживцы, я не взволнован; я убежден — вот и все. Я чувствую, что я должен быть христианином; что я должен так сказать, сказать вам это и попросить вас пойти со мной; и теперь, если есть призыв к грешникам, ищущим Христа, выйти вперед, я, например, пойду — не для того, чтобы устраивать шоу, потому что мне нечего показывать, кроме греха. Я иду не потому, что хочу — я предпочел бы остаться на своем месте; но идти — значит говорить правду. Я должен быть христианином, я хочу быть христианином; и идти вперед для молитвы — значит просто говорить правду об этом». С ним отправилось более десятка человек.

Говоря о словах фараона: «помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня» (Исход 8:8), Мистер Сперджен говорит: “В этой молитве проявляется фатальный недостаток. В нем нет исповедания греха. Он не говорит: «Я восстал против Господа; умоляй, чтобы я мог обрести прощение!» Ничего подобного; он любит грех так же сильно, как и всегда. Молитва без покаяния — это молитва без принятия. Если на неё не упала ни одна слеза, она засохла. Ты должен прийти к Богу как грешник через Спасителя, но никаким другим путем. Тот, кто приходит к Богу подобно фарисею со словами: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» (Евангелие от Луки 18:11), вообще никогда не приближается к Богу; но тот, кто взывает: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Евангелие от Луки 18:13), пришел к Богу тем путем, который Сам Бог назначил. Должно быть исповедание греха перед Богом, иначе наша молитва будет дефектной».