Не подозревая о себе. Космогония I

Физика и биология, это орудия бога. Не понимая их или упуская их из виду, вы не понимаете и упускаете из виду бога.

Для созревания цивилизации, многим людям предстоит взглянуть на то, что их окружает, непокорённая вселенная или убогий мир возомнивших господство животных. Дело в том, что первое никак не увязывается со вторым, как бы то не обстояло и какие бы черты не воплощало. Пока нет размеренного ответа на этот вопрос касательно всех плоскостей людского миропорядка, человечество вымирает. Комфортная ситуация отнюдь не является поводом полагать успех, есть критерии, которые неумолимы перед людьми и их природой. В обобщённом порядке, это вселенная.

Луна дана, чтоб тренироваться в прыжках.

Демократия, как фактор социальной доминации, это та вещь, в жертву которой приносится личность и разум, что делает демократию невозможной, превращая народ в бездумное стадо, где власть достигается в ходе инстинктивной конкуренции, возводя тем на вершины самых алчных, лживых и безмозглых, где кульминацией является упадок и тоталитаризм монополизирующейся экстремистической формы, своего рода биогенная причина диктатуры не имеющей законных оснований. Должно быть, в этом убедился Сократ.

Нечистивые порождения эволюционной ёбани забывают не только о собственном происхождении, но и то, какой ценой даётся их бездарность и возможность лепетать о высших материях абстракций лишь в ситуативно стабильной среде позволяющей им безпрепятственно паразитировать не представляя из себя и доли благоразумия.

Проблема смены поколений в том, что те поколения, которые по большей части адаптируются к возведённым до них условиям, зачастую не понимают, что это вообще такое и зачем оно надо, что можно в принципе продать, разрушить или пренебрежительно не заметить в качестве необходимых функий, нет морально-эмоциональной подоплёки определяющей чувство владения и ответственность за него, поскольку то обстоит за рамками их опыта и ментальных наклонностей определяющих поведенческие градации, что переходит в рамки впечатлений и имитации, то есть в сферу пропаганды, фикции, инстинктивного поведения и дрессировки. Это значит, что структура общества не возводится в своих основах из поколения в поколение, в результате чего можно наблюдать уйму людей с зашоренным восприятием и набором стандартных реакций на семантические формулировки словосочетаний при полном отсутствии понимания сути дела и в полной отвязке от происходящих событий и их причин. Какова кульминация, возможно вы хотели спросить? В этом и проблема, её нет, людское общество за всю историю человечества ни разу не было продуктивно структурировано в динамике смены поколений и их градаций. Поколения меняются, но структура общества, либо не меняется, либо разрушается, то есть всё равно разрушается, пока накопленные издержки биологической несистемности не подвергают всё купле-продаже и присвоению во благо ближайшей возможности нажиться, или пока не выстроится наиболее устойчивая в продолжительности система отношений и построения социума.

Люди соотносящие себя или пытающиеся соотнести себя с тем, к чему не имеют ни малейшего отношения, привносят дурной тон, а значит создают предпосылки для того, чтоб им вернулся эквивалент их тона или эквивалент его последствий.

Если музыка не привлекает внимание, она бесполезна, если музыка привлекает внимание сотрясанием воздуха и нарушением тишины, это не музыка, это бесполезные звуки шума.

Всю жизнь преследует какая-то напасть, всё чтобы не случилось, всегда на 100%. С математической точки зрения текущие события являются воплощением 100%-ой вероятности.

Дело в том, что каждая из 100%-ых вероятностей непрерывна и не имеет завершения, безконечность заставляет каждое тотальное воплощение событий необратимо двигаться и меняться, лишаться 100%-ой тотальности, то есть из 100%-ой вероятности каждого события есть доля незавершённости выражающейся в их непрерывной динамике, следовательно 100%-ая вероятность на 100% полна в конкретных рамках, но возникает она в условиях не имеющих 100%-ой полноты из-за безконечности, этот фактор привносит в тотальное воплощение вероятностей отсутствие всецелой вероятности (творчество/произвольность) и постоянное их смещение в плоскость невероятного, то есть случайного непредсказуемого, которое будет в определённой степени всегда и везде в силу неограниченности.

В общем о кофициенте физической деформативности во вселенной разных степеней и уровней уже упоминалось и в частности, как о главной фундаментальной задаче математики и физики для решения основополагающей загадки мироздания в вычислительной форме, где именно фактор непредсказуемости возникающей из-за физической безконечности при детальном научном формулировании физической деформативности событий обретает точное выражение и следовательно точную предсказуемость, где даже отсутствие полной физической вероятности может тотально воплотиться в 100% вероятности каждого из событий, поскольку физическое событие не может быть не тотальным, но его динамика и изменение не имеет тотального выражения, что и выступает фактором деформативности, произвольного творчества и самым основопологающим предметом вычисления для понимания и предсказуемости событий с физической точки зрения. Именно учёт того, что непредсказуемо и учёт его степеней даст более точную предсказуемость в тех физических рамках событий, которые имеют 100%-ое физическое выражение.

Делать, не значит понимать, в этом вся загадка благодеятелей и вредителей. Ибо не ведают они, что творят.

Прежние времена, как сказать, до первого встречного случая.

Проблема любого ресурсного избытка в социальном выражении в том, что он является стимулом гипертрофирования конформизма, являясь при этом возможностью и запасом для развития, но сугубо статистически и биологически, первое всегда преобладает, а это значит, что вероятность вымирания человечества значительно превалирует над вероятностью адаптации к вселенной или над вероятностью решения глобальных задач конструктивным образом, хотя есть ещё некоторый определяющий запас для манёвров, пока конформизм не одержит необратимый верх, да и никакая вероятность не имеет 100% выражения до тех пор, пока не является физически состоявшейся, где уйма соотношений имеющих расхождения, как в появлении превалирующих творческих достижений меняющих всё и навсегда (выражение творческого потенциала безконечной деформативности выражающейся в массе событий всегда), так и в вымирании отдельной цивилизационной массы при выживании другой.

Для того, чтобы быть против чего-то, нужно быть за что-то, что физически несовместимо с тем, что является преградой для такового. Но нельзя быть за что-то только от того, что вы против чего-то, в логике последовательности это невозможно, поскольку действует всегда на убыль, а если твердится субъективным образом, как отрицание без позиции результативного намерения, то вовсе абсурдно. Если вы формулируете целевое значение результата, тогда ясно то, против чего вы, что дополнительно может иметь разное выражение, но когда вместо этого формулируется противопоставление, где далеко не всегда возникает формулирование целевых результатов, то таковая последовательность зачастую имеет тихую разрушительную скрытность и алогичность поступков имеющую в основном мотиве пустоту равно отсутствию исчерпывающего целеполагания, то есть преобладающую убыль и разрушительность эквивалентно когнитивной недостаточности получающей выражение в действиях и результатах.

Культурологический аморфный гипертрофизм являющийся неотъемлемой составляющей гипертрофирования институтов частной собственности есть две грани капитализма, с одной стороны неудержимая и малоорганизованная экспансия финансов имеющая тенденции к неуправляемому схлопыванию и алогии, с другой стороны безрезультативное и безнадёжное преукрашивание всего этого популизмом и культурой. Не считая огромное накопление в связи с этим издержек в разных плоскостях быта и цивилизации, данные грани являются причиной основной проблемы человечества, которая состоит в том, что существенным образом нивелируются механизмы адаптации на всех уровнях, от хозяйственного и научного до политического и глобального, что создаёт проблемы не только для восприятия людей, что отражается на ментальности и структуре общества, но и создаёт угрозы для сохранности человечества как такового. Что здесь сложного или недоступного для понимания, понять сложно, если не называть никого идиотами?

Умственный консерватизм обусловлен только отсутствием когнитивной вариативности и вытекающей из неё восприимчивости.

Узурпаторы настоящего и гнобители будущего под предлогами всевозможных инстинктивно-пищевых доминационных мотивов, это сторонники всеобщего вымирания.

Проблема достатка интеллектуального ресурса в том, что при его дефиците ни то чтобы не осмысливается надобность в тех или иных манёврах и их форма, но даже не возникает самой потребности осмысления чего бы то ни было, то есть решения проблем могут существовать, но видеть их некому.

Информация мертва если не сопряжена с событиями и результативным взаимодействием. Погружаясь в неё психика человека отчуждается от жизни зашоривая восприятие, так информация действует в качестве орудия наносящего ущерб и сокращающего результативное действие.

Когда некому говорить о сути дел, некому менять положение дел. Чем меньше апелляции к обстоятельствам и положению дел, тем больше неадекватности и издержек.

Применение опыта далеко не всегда оправдано или целесообразно только потому, его форма далеко не эквивалентна результату его применения, прошлого не существует формально и его никогда нигде не будет, но значение опыта сложно недооценить, память это неотъемлемая функция интеллекта и понимания последовательности закономерностей имеющих стойкое значение в природе, которые и говорят о том, что нужно оперировать с событиями, а ни с прошлым, прибегая при этом к опыту. Цивилизация процветает, когда конкуренция затмевается конструктивным взаимодействием, что есть антитеза потребительскому конформизму, который искореняет созидание и творчество, ибо стремится только пользоваться уготованным и простым, конкурируя за пользование привилегиями предоставляемыми кем-то, что всегда является поводимой кем-то нравственностью искореняющей инициативу любой формы, порой поводимой физической бездушной инерцией, ибо слепо в отношении творчества, как к источнику стороннего преимущества, слепо как в распознании его, так и при его разрушении, как в отношении людского творчества, так в отношении космогенного творчества выражающегося в людском, то есть потребительство равно как и паразитизм возникает из конкуренции, оно не возникает из творчества, поскольку творчество отбрасывает потребность в разрушительном посягательстве склонном к бездеятельному потреблению уводящему всё в убыль.