Не подозревая о себе. Космогония I

Учитывая повсеместную инерцию социальной организации, хочется обратить внимание на её повальную неучтивость, как региональную, так и глобальную. Современная экономика тотально зависит от углеводородов, но их доступность спустя десятилетия начнёт сокращаться, а спектр нерешённых задач будет возрастать, среди которых неконтролируемый рост населения в отвязке от его организации/формальной прогнозируемости и возможности нормального обеспечения, экологические загрязнения разного типа, что отражается на и так отстающей мировой медицине. Энергетика, которая практически не свершила никаких существенных шагов в развитии на протяжении 50 последних лет, но нагрузка на неё ничуть не убавилась, а только возрасла, экстремизм самых разных форм приводящий к авариям и намеренному вредительству, что обретает и промышленный масштаб. Люди до сих пор по всему миру используют малоэффективные методы выработки энергии, это либо сжигание угля, газа и мазута, что сродни 19 веку, либо современные возобновляемые методы, вроде гидростанций, ветряков или солнечных батарей, которые если не ущербны для речной экологии, так малоэффективны, весьма затратны и не покрывают масштабного энергообеспечения, это не регулярная генерация, это частный способ обеспечения небольших хозяйств и производств нуждающихся в автономных вспомогательных источниках энергообеспечения. Решения всех этих проблем давно существуют, но миром людей правят биологические инерции доминационного/антагонистического типа. Это самые обширные и явные задачи, которые висят над людьми уже ни один десяток лет не считая более детальных и многочисленных сложностей. К чему это? К тому, что чем меньше заблаговременности в решении этих задач, тем накладнее их решение и тем больше вероятность не справиться с ними, когда они начнут говорить сами за себя огромным неуправляемым кризисом, который может иметь последствие ни в одной сфере, а во многих одновременно, где образуется синергетический эффект, который накроет огромные слои населения. Сейчас положение дел в организации человечества таково, что траектория её инерции задана именно по этому пути. Это не считая того, что человечество сейчас стоит перед экономическим коллапсом транснациональной финансовой системы выстроенной без оглядки на разум и последствия, ущерб от которого отнюдь не сулит обращение внимания на эти проблемы. А стоило бы, а стоило бы.

Весьма распространенная методика дискредитации. Под видом апологетики культуры производится выставление её в не лучшем свете, то есть делается это заведомо ущербным и ахинеитическим образом, отстаиванием абсурдных чудотворных свойств, которые легко опровергаются и создают перманентный конфликт в обществе. Есть люди, которые таким образом искренне отстаивают свои интересы не подозревая, что это нужно кому-то провокационно, а ни им, что они дискредитируют себя, культуру и в придачу науку, ведь ни у кого не будет проблем и будет весьма прекрасно, когда священники будут более осведомлённые в научной сфере, будут одерживать верх в полемике на научные темы не прибегая к богословию и религиозными чувствам, которыми так ловко манипулируют проходимцы выкрикивающие умные слова не осмысляя те. Это решает много социальных проблем, которые намеренно созданы в обход понимания.

Пока люди требуют покаяния или преклонения перед богом оперируя своими нуждами, а ни природой и её закономерностями, то религия в какой бы то ни было форме будет источником конфликтов и розней, поскольку заставлять преклоняться перед чьими-то личными нуждами или предпочтениями, пусть и обличёнными в святыню, весьма зыблемый подход организации людей. Весьма постыдно использовать семантическую переадресацию поведения в достижении мирских привилегий. Люди апеллирующие к богу (не обязательно священнослужители) в требованиях своих личных забот используют изощрённый инструмент власти, поскольку снимают с себя ответственность за требования перед богом от сторонних лиц, ссылаясь на него, но являясь непосредственными обладателями этого требования и предоставляемых им привилегий. Так действует всякая институциональная форма влияния в инертной социальной среде. А проблема в том, что это не ограничивается богом и религией, так действуют любые субъективные образы власти и социального преимущества, стадное интуитивно-подсознателное всегда ссылается на субъективно-информационные тригеры оправдания наглости и обозначения преимущества в обход достижений и осмысления чего бы то ни было, это простейший путь социальной адаптации, как бы она ни выглядела, но этот путь всегда безнадёжен с точки зрения творческих результатов необходимых для сохранности благополучия, что требует непосредственного оперирования с текущими обстоятельствами, а ни с образами социальной среды, которые бывают не только оторваны от текущих событий, но могут исконно несоответствать им и приводить к ущербу обозначая лишь конкурентные притязания в выяснении социального положения. И более того, есть группы людей, которые умело манипулируют информационными маркёрами поводя ими их обладателей так, что те даже не подозревают о том.

Подверженные гормональным впечатлениям имеют узкий горизонт событий в обозрении, такие ради сиюминутного упоения способны пренебрегать всем миром, целой вселенной распростёртой пред жизнью, ибо не зрят того, их зависимость от упоительных впечатлений, эмоций и безрассудства, затмевает любые помыслы. Если сравнивать детёнышей шимпанзе и человека, то очевидно, что детёныш шимпанзе значительно опережает человеческого в развитии на первых стадиях онтогенеза, но в целом отстаёт и не дотягивает в неврологических способностях, если сравнивать зрелых особей. Это к упоительному эмоционированию имеющему непосредственное отношение к поведению и поступкам, что определяет горизонт обозрения событий, который у шимпанзе весьма несущественный, но приверженность гормональной регуляции поведения и быстротечные реакции обеспечивают существенный успех в джунглях, а порой в городах. Это разделение соотношений обозримых событий и формируемое к ним отношение имеет большой диапазон вариаций и среди людей, кто-то ведёт себя коротенько, упоительно и адаптивно, но уступает в развитии в длительных градациях неврологии, являясь всецело продуктом среды (физической и социальной), не постигая в ходе формирования выход за её пределы хотя бы мышлением, а кто-то тотально отстаёт от малоосмысленных стремлений гормональной регуляции поведения и не столь одержим эмоциями, что создаёт весьма существенные сложности в адаптации к обезьяннику, где принято маркировать и маскировать эмоциональные стимулы за набором этических и семантических образов, которые тем самым не подвергаются и не подлежат когнитивному воздействию, что образует социальный тупик под видом безплодного и безперспективного консерватизма безпрерывно меняющего личины, но не меняющего ничего, пока всё не подвергается действию неуправляемой инерции, которой некому управлять, поскольку некому её осмыслить.

Деградация цивилизации связана только с тем, что плоды прогресса пожинают бездари, тем узурпируя оный и низводя его к деструкции.

Когда цивилизация прийдёт к возможности интенсивной компоновки разных атомов в сложные последовательные структуры, тогда её способности будут наиболее производительными в точности результатов, практически неограниченными, хотя создание органических структур может обойтись компоновкой на уровне молекул, а наиболее сложные возможности будут включать в себя субатомарный уровень манипуляций, это подразумевает максимизацию энергетического профицита, который даёт вселенная, следовательно максимизацию производительности/эффективности.

Обезьяна с гранатой ничуть не меняется и не постигает устройство взрывного устройства, но приобретает деструктивный потенциал гранаты, который воплощается в руках обезьяны с наибольшей вероятностью. Это проблематика технического прогресса, поскольку то, что создают выдающиеся люди, попадает в руки незамысловатых особей, стремления которых слишком далеки от созидания и покорения небывалого. Пока технологические новшества не имеют системы тщательной изоляции от недоброкачественного применения, как ядерное оружие, то они представляют угрозу ровно в той степени, в которой существует к ним доступ для особей, которые умственно не осилили бы создание этих технологий, в таком случае рост возможностей питает рост упадка.

Нет ничего более безсмысленного чем поведенческий догматизм, замкнутость мысли имеет свойство расходиться не только с миром, но и с жизнью. Основной наркотик жизни, это Солнце, без него нет ни одной другой зависимости. Греет лицо, уже хорошо. Сжигает, значит плохо.

Необоснованная жестокость, это слабоумие, поскольку не утруждает себя аргументацией и критериями в поступках, когда обоснованная жестокость есть возведение аргументированного благоразумия над необоснованной агрессией слабоумия, как отзыв на неё при необходимости избавления от таковой. Эти вещи всегда противопоставлены, но первое в мире животных всегда превалирует. Второе же нигде никогда не превалировало на земном шаре. Это основная дилемма и проблематика цивилизации.

Найдите более основательную, я вам поставлю пятёрку.

Образовательная система без предельной детализации психических градаций сводит всё к тому, что институциональные и юридические инструменты попадают в руки не просто проходимцев, а в руки откровенных преступников получающих за счёт образования и институтов организованный масштаб всего общества, то есть нет ни одной системы критериев и механизмов, которые могли бы чётко констатировать девиации в поведении или ситуации, когда начинают действовать преступные наклонности на должностных позициях в латентной и явной форме, это не приводит ни к чему, кроме заполучения всех сфер влияния преступниками или людьми имеющими девиационные градации в поведении. Это происходит постепенно из поколения в поколение, далее необратимо и ускоренно, что приводит к сегментации сфер влияния. Дело в том, что ничего другого ещё не происходило в цивилизации, этот процесс шёл через тысячелетия и получил наибольшее воплощение сегодня.

Этика, это гигиена, в первую очередь физиологическая, после поведенческая, и в последнюю очередь когнитивная, этика сродни гигиене, а значит и медицине, следовательно и правовой сохранности здравия, но проблема деонтологии в том, что люди благодаря подсознательным базисам не являющихся людскими заведомо, начали использовать деонтологию и видеть в ней халяву для возможности ездить верхом на наивных душах, пренебрегая как раз таки гигиеной поведенческой и когнитивной, то есть изображая всей сущностью этику, но не понимая, что это такое вообще и соответственно не прибегая к тому в постановлении поступков и критериев, а значит и обходя этику в постановлении оных. Логика, это простая и незыблемая вещь, если её носителей не выдавливать из жизни, как выдавили Сократа и ему подобных. Не нужно путать воспитанность с конформизмом, торпидным мышлением и безынициативностью, которые если проявляются, то только в аморфной наглости и игнорировании сути дел, что принято обличать в достижения и статусность. Наглость и безразличие никогда не будут достижением, но таковые всегда обходят поведенческую, а значит и когнитивную гигиену, то есть проявляют склонность к разрушению вопреки возможности созидания.

Нажруться умственно неадекватные какого-то дерьма наркотического, потом возомневають патетизм и пафос, мол, что это мир ни у наших ног? Дебилы дебилами. У ваших ног только почва и преисподняя с минимальным кругозором, как у ослов и шакалов.

Слова и формируемая ими семантика, это явление, которое не предопределяет события всегда, либо не опирается на них в достаточной степени, от этого все проблемы людей, расхождение семантики и событий, это эквивалент глупости, поскольку расхождение информационного содержания и событий сокращает возможности и попутно наращивает безрезультативность, но это достигается только в рамках превалирования конформизма и антагонистических наклонностей поведения, когда комфорт и типичная наглость пищевой ориентации пресекает необходимые действия, как в обществе, так и во всех ситуациях, вплоть до агрессии и насилия, это грани комфорта, территориально-пищевое поведение, кое присуще всем живым формам, но только не имеющим преобладания разумности в себе. Это также имеет отношение к информации и информационным технологиям, к формату и результату их применения.

Обстоятельства, это вещь, которая по умолчанию исходно является неразгаданной, а их непонимание никогда не создаёт результаты в ракурсе вызовов, которые формируют эти обстоятельства, что не даёт ни одной гарантии и предпосылки для умственной адекватности тех, кто с одной стороны участвуют в формировании обстоятельств, с другой стороны являются их содержимым.

Жизнь, это вещь хоть оригинальная и неповторимая, но одноразовая, как пластмассовый стаканчик. Налей, выпей и выкинь, только не промахнись.