Ноев ковчег

Принуждение не всегда является истинной мерой подавления каких-либо чувств, тем более идущих в разрез с критерием жизни какого-то конкретного представителя общества.

Иное дело, вынуждение к этому, как способу безальтернативного восприятия окружающего в выражении его реальной действительности.

Так вот, время и способно к такому вынуждению, а значит, способно преодолевать тяжбу совести и быта в совестно происходящей борьбе за жизнь.

Сама совесть, как истинно природная величина запечатлевается самим временем и представляет ее конкретно выраженную единицу памяти. Это значит, что само время способно идентифицировать искомую величину и соответствующе воздействовать на всю среду целиком для воспроизводства нужных мероприятий в целях дальнейшего высвобождения указанных единиц из-под гнета иных, накопившихся в том же времени частиц.

Такова доктрина времени образования, и такова на самом деле суть проявления в среде, так обозначенной, человеческой совести.

Естественно, все это несколько сложно для первого раза и выглядит со стороны как бы абсурдно.

Но время лечит все наши раны, а значит, целеустремляет всего к одному – к всеобщему оздоровлению.

Механизмы подобного природного высвобождения указанного блока природной памяти могут быть различными вплоть до создания, так называемых, невыносимых жизненных условий существования.

Таким образом, наряду с, так обозначенным, периодом переогрунтации земных основ возникает так же естественно и период переочистки совести.

Все это целиком и полностью природные явления, которые затрагивают в целом всю земную среду.

Более полновесно в данной ситуации может помочь далее идущий материал, несколько расширяющий познания в данной области и отчасти объясняющий, что такое природа и как она выражена уже своим представленным естеством в самой среде космического участка времени.

Здесь необходимо понять главное, что это уже не просто философия, лишенная какого-то абсолютно реального смысла, а вполне естественная видимость того, что происходит в нашей среде и обозначается просто действительностью.

Так вот, моральные устои общества целиком и полностью игнорируют проявление самостоятельной совести и создают возможность для ее прободения в ком-то еще более конкретно.

Это значит, что лишь условно высвободив ее из-под указанного, человеку уже природно предложится только то, что он сам по себе реально и представляет.

То есть, вся та самая наносная ложь высветится наружу и, так сказать, представит человека во всей его природной красе.

Хорошо это или плохо для нас самих?

Сказать как-то односложно нельзя. Но в целом высказаться все же можно, сформулировав всего лишь одно тезисного характера выражение.

Хорошо все то, что хорошо заканчивается. Ибо в конечном итоге, все так и есть. Даже в самом неприглядном случае все же порою совесть пробуждается, и в ней самой как бы выражается поистине сам человек.

То есть, определенными условиями и такого же характера запретами мы не высвобождаем совесть из-под давления агрессии времени, а лишь все больше закупориваем ее в том живом остатке, где она и содержится.

Надо дать ей высказаться и выразиться самостоятельно.

Что такое совесть – нам всем уже известно. Осталось сформулировать только признаки ее реального созидания или благоприятного присутствия в самой человеческой среде, то есть живом конкретном организме.

Итак, признаками совести являются:

– сама совесть, как единица искренности;

– духовная или душевная чистота;

– природная расторопность или живой выразительный ум;

– прилегающая к душе физическая величина трудоучастия;

– величина составляющего ума в поступках и действиях;

– не отсталость в развитии;

– словосговорчивость;

– логически заключающая форма мышления;

– строгая синхронизация времени;

– духовная простота;

– отсутствие патологической заостряемости этического смысла истолкования поступков и форм бытия;

– выражение прогресса мнения-суждения;

– простота общения;

– свободолюбивость общения;

– прямая открытая речь

Таковы признаки настоящей совести и по большинству у каждого что-либо подобное, да есть. Осталось только довести все указанные формы до совершенства и жить далее, как говорится, по самой совести.

Почему именно этому уделяется так много внимания, и тем более, в материале, который, казалось бы, вовсе не связан с выше обозначенным?

Всему причина время. Так обычно мы говорим, и так же оно есть на самом деле.

А время – это, соответствующе, сами люди в реально выраженных делах и их зачинаниях, что значит, в мыслях.

Так вот, от тех самых мыслей и творится вышеозначенная среда, что и представляет само время, так сказать, уже наяву.

Это значит, что для изменения состава ее, необходимо внести изменения в сам состав человеческой души, которая уже последующе сотворит иное время, а значит, по-настоящему изменит реальный мир и, соответственно, тем же выразит саму совесть.

Так вот, моральные устои любого сообщества по-своему важны и значимы, если среди них соблюдается право единоличного мнения, что не исключает, время, так называемой, назидательности и придания ей статуса закона до, так обозначенного, совершеннолетия, что для каждого определяется единолично и рассчитывается конкретно своим периодом времени.

Все это наука и с ней, естественно, не поспоришь. Другое дело, что все сказанное требует очевидных и практических доказательств.

Но, по сути, они есть у нас с вами. Это мы сами. Каждый на своем пороге жизненной совести. Именно пороге, ибо сказать, что она полностью овладела кем-то просто нельзя.

Таких людей нет, да и по самой сути природной быть не должно. Все же совесть – это конкретно выраженная положительная величина, которая сама по себе природно существовать не может в силу самого выражения в среде подобного рода единиц. То есть, где-то проскальзывают совсем небольшие минусы, что сглаживают ситуацию и дают возможность совести целенаправленно существовать.

Лишь полностью высвободившись от, так называемого, тела она может спокойно пребывать в том положительно заряженном виде и сохраняться чисто космически в общем числе состоящих душевно единиц.

Таким образом, подводя краткий итог нашему небольшому отступлению, можно сказать следующее.

Признанные всеми и законотворчески поддерживаемые, так обозначенные, моральные устои сообщества в самом обществе совести не нужны. Они должны быть лишь правильно соблюдаемы в процессе важного жизненного становления и на каком-то, конкретно выраженном для каждого этапе завершены. Что дает право на единоличное размышление или применение статуса свободно распространяющейся совести в целиковой полностью земной среде.