Норманская теория, вымыслы о князе Владимире и их тяжелейшие последствия. Об истоках украинского национализма. Первое издание
Шрифт:
Во всём подражать иудеям – это вообще навязчивая идея РПЦ. А как иначе было провозгласить себя любимых слугами Бога, а помазуна Его избранником, как можно было претендовать на статус Третьего Рима, не примкнув к «истокам» христианства, не выведя линий своего кровного родства с еврейскими потомками первого на Земле еврея, то бишь Адама? При этом попы и до сих пор упрямо утверждают, что Адам вступил в брак, по сути, сам с собой, то есть вступил в самый близкий кровнородственный брак с Евой, сделанной из его же генетического материала – ребра! Дети с какими дикими уродствами от такого союза появляются,
Для своего сераля Владимир якобы выделил отдельный район города: «юже посади на Лыбеди, идеже есть ныне селище Передславино». То есть площадь посада окрест Киева 200 на 500 метров, как оказывается, ещё и на районы делилась (sic!)?
Там, «на Лыбеди», вдали от дворцовых сует потихоньку взрослели его десять официальных сыновей и две дочери:
от Рогнеды, изнасилованной приверженицы ведической (или таки католической?) религии, язычники Изяслав, Мстислав, Ярослав (будущий Мудрый), Всеволод и две дочери (их имена сказителю неизвестны),
от побывавшей во многих руках православной Грекини – приёмный православный сын Святополк (окаянный братоубийца потом),
от одной Чехини – исходно католик Вышеслав,
от другой Чехини – также сыновья-католики, исходно иудохристиане Святослав и Мстислав,
и, наконец, от пятой жены его гарема, от мусульманки Булгарыни – исходно почитатели Аллаха Борис да Глеб (теперь православные страстотерпцы в РПЦ, т. е. мученики за христианскую веру, первые на Руси святые – sic!).
Заметить стоит, что, говоря об официальных наследниках князя, в иных списках летописи фигурируют уже не 10, а 12 сыновей, например, по летописи Авраамки их имена: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Судислав и Позвизд. То есть разные летописцы (монахи-копиисты разных монастырей) в показаниях путаются отчаянно!
Арабески. Об исламизации Волжской Булгарии и другие заметки
Заметим себе на память: в мае 2022 года наши мусульмане отметили 1100-летие принятия Волжской Булгарией ислама, утверждая, что новая религия заместила древние верования народов Поволжья в 922 году; на торжествах, естественно, ни словом не обмолвившись о прежней вере пращуров на землях среднего и нижнего Поволжья. Иначе говоря, с даты хиджры (622 год н. э.) исламу потребовалось аж три столетия для «идеологического обустройства» земель как на Левобережье Волги, так и на берегах Камы 25 . В то время как христианству со времён Христа понадобилось аж в три раза больше времени для освоения территории той же Древней Руси. Почему? Где найти ответ?
25
«Задержка» исламизации Поволжья на три столетия по сравнению со скоростью обращения в ислам Персии уже в VII веке настораживает. Сказать стоит, что бойцы ислама после военного
завоевания земель соседей прямо никого не понуждали принимать ислам! Они поступали более изощрённо, через налоги. Если, например, купец являлся мусульманином, с него брались условные провозные пошлины, иначе пошлины удесятерялись. То же касалось и налогов с населения.Учёт молодости ислама на берегах Волги ко времени правления князя Владимира нам вскорости потребуется.
*
В комплекте гарема князя Владимира чешский след вообще непонятен. С одной стороны, с «Андрихом Чежьским» (так в летописи) у Владимира были неконфликтные отношения. Значит, барышни из Праги пошли под венец с Владимиром без понуждения. Но где свидетельства тому в Чешской хронике? Их нет! Чехи про Владимира вообще ничего не слышали, в своих летописях не помянув его ни единым словом! Никаких династических приобретений земли ни чехи в Киеве, ни князь Владимир в Чехии не получали. Более того: история Чехии никакого Андриха в своих списках не держит вообще; с 967 по 999 год на территории будущей Богемии правил Болеслав II Благочестивый, который известен жесточайшим конфликтом с пражским католическим епископом Войтехом. Вдогонку можно вспомнить, что уже охристианенные чешские барышни королевских кровей на дух не переносили женихов-язычников (как, например, Дубровка), и у Владимира шансов заполучить в свой гарем аж двух «чехинь» были нулевые. Только если не как обычно – силой…
*
И тут пришло время проставить акцент: не стоит путать болгар (славян) с булгарами, чья столица была на Волге у впадения в неё Камы, – народа вроде бы не славянского, веры мусульманской, о чём в летописи далее недвусмысленно и говорится: «Приидоша Болгары веры Бохемиче…» Следовательно, Булгарыня, до появления Анны пятая жена князя Владимира (её имя в летописи опять не приводится), была действительно мусульманкой, так как болгары-славяне уже давно были веры христовой и уже много веков как ушли с территорий Древней Руси, расселившись на землях современной Болгарии.
Интересно: а эта Булгарыня по дому князя и единственной улице Киева в хиджабе ходила или как? А её дети – Борис и Глеб – на каком месяце своей жизни приняли обряд обрезания? Ведь нужно отчётливо осознавать: в дохристианскую эпоху на Руси ещё существовала свобода совести и иноверцев не считали еретиками, дорогу которым русское христианство порой вытаптывало только на кол или на костёр. При всём при том, как мы увидим далее, в Древности роль женщины в выборе веры и следовании ей была много выше роли мужской! Впрочем, как и ныне, если взглянуть на состав прихожан современной православной церкви.
Примечателен факт. Даже и через два столетия после официальной даты прихода на русские земли христианства «Церковный устав» Всеволода был вынужден практически решать вопросы, связанные с мусульманским правилом «четвероженной семьи», а в самом конце XII века новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (то есть с купцами Любека и Готланда) пункта о компенсации оскорбления русских женщин за снятие с них хиджаба:
«Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса – 6 гривен старые за сором» [ст. 8 Новгородской скры].
Конец ознакомительного фрагмента.