Новый Мир ( № 7 2012)

[7] Г p о с с м а н Л е о н и д. Пушкин (Этюды о Пушкине — Пушкин в театральных креслах). — Собр. соч. в 4-х томах. Т. 1. М., книгоиздательство «Современные проблемы» Н. А. Столляр, 1928, стр. 49.

[8] Н е п о м н я щ и й В. Поэзия и судьба (Статьи и заметки о Пушкине). М., «Советский писатель», 1983, стр. 70.

[9]  С в я т и т е л ь Ф и л а р е т, м и т р о п о л и т М о с к о в с к и й. Творения. Слова и речи. В 5-ти томах. М., «Ново-Спасский монастырь», 2003 — 2007. Т. 3, стр. 409. Далее ссылки даются в тексте с указанием тома и страницы.

[10] Н е п о м н я щ и й В. С. Да ведают потомки православных. Цит. по: сайт «Апологет» <http://pagez.ru/olb/134_8.php#12> .

[11] С в я т и т е л ь Ф и л а р е т М о с к о в с к и й. Призовите Бога в помощь. М., Издание Сретенского монастыря, 2006, стр. 106.

[12] С в я т о й Е ф р е м С и р и н. Духовные наставления. М., «Новая книга»; «Ковчег», 1998, стр. 58.

[13] Там же, стр. 54.

[14] В я з е м с к и й П. А. Эстетика и литературная критика. М., «Искусство», 1984, стр. 428.

[15] См.: «А. С. Пушкин в воспоминаниях современников». В 2-х томах. М., «Художественная литература», 1985. Т. 1, стр. 116.

[16] См.: Я к о в л е в Н. В. Комментарий к «Пиру во время чумы». — П у ш- к и н А. С. Полн. собр. соч. в 16-ти томах. Т. 7. 1935, стр. 580.

[17] П р о т. Г е о р г и й Ф л о р о в с к и й. Пути русского богословия. Париж, 1983, стр. 172.

[18] Там же, стр. 176.

[19] Ц в е т а е в а М а р и н а. Об искусстве. М., «Искусство», 1991, стр. 76.

[20] П р о т. Г. Ф л о р о в с к и й. Указ. соч., стр. 172.

[21] Палинодия — греч. Palinodia, буквально — отречение, от pаlin — обратно, против и ode — песнь, лирическое стихотворение (БСЭ).

[22] См. сноску 6.

[23] А р х и м а н д р и т Ф е о д о р (А. М. Б у х а р е в). О духовных потребностях жизни. М., «Столица», 1991, стр. 58.

[24] Ш о х и н В. К. Святитель Филарет в истории русской философии. — «Альфа и омега», 1996, № 4 (11).

[25] П р о т. Г. Ф л о р о в с к и й. Указ. соч., стр. 166.

[26] К достоинству «Логики» Вольфа относят «дидактические правила использования логики для практической ориентации, рекомендации по культуре чтения текстов, а также богатое серьезными жизненными примерами „научение” толкованию (пониманию) Священного Писания...». См.: П у с т а р н а к о в В. Ф. Философия Вольфа и «русская вольфиана» в отечественной историографии. — В кн.: «Христиан Вольф и философия в России». СПб., Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 2001, стр. 118.

[27] Г е р ц е н А. И. Былое и думы. М., Захаров, 2003, стр. 114.

[28] С в я т и т е л ь Ф и л а р е т М о с к о в с к и й. Призовите Бога в помощь, стр. 277.

[29] Там же, стр. 300.

[30] Там же, стр. 287.

[31] Ч и с т о в и ч И. А. История перевода Библии на русский язык. СПб., 1899, стр. 150.

[32] П р о т. Ф л о р о в с к и й. Указ. соч., стр. 350.

[33] См.: Ш о х и н В. К. Святитель Филарет в истории русской философии. — «Альфа и омега», 1996, № 4, стр. 224.

[34] С в я т и т е л ь Ф и л а р е т М о с к о в с к и й. Призовите Бога в помощь, стр. 17 — 18.

[35] С в я т и т е л ь Ф и л а р е т М о с к о в с к и й. Призовите Бога в помощь, стр. 748.

[36] Н е п о м н я щ и й В. С. Да ведают потомки православных. Цит. по: <http://pagez.ru/olb/134_8.php#12> .

[37] С в я т и т е л ь Ф и л а р е т М о с к о в с к и й. Призовите Бога в помощь, стр. 592.

Нестолкновение мировоззрений

А н д р е й Д м и т р и е в. Крестьянин и тинейджер. Роман. М., «Время», 2012, 320 стр. («Самое время!»)

 В своем новом романе Андрей Дмитриев с завидными спокойствием и методичностью продолжает строительство своего личного микрокосма. Не будучи связаны друг с другом тематически, его романы и повести составляют своего рода целостную «логию» («трилогию», «тетралогию» и так далее), объединяющими факторами которой служат не только выдуманные Дмитриевым точки на географической карте, но главным образом дух современной жизни — неторопливой, достойной и отнюдь не лишенной радостей.

Сюжет «Крестьянина и тинейджера» можно изложить очень коротко, что довольно характерно для всей прозы Дмитриева. К еще не старому крестьянину Панюкову, живущему в деревенской глуши, его друг детства Вова, давно утвердившийся в Москве, присылает сына своего шефа — оболтуса и бездельника, которому грозит армия ввиду отчисления из института. Оболтус, оказавшийся спокойным парнишкой по имени Гера (Герасим), несмотря на обеспеченное детство и отрочество, много пережил и перестрадал, что сделало его чувствительнее и крепче. И вот вокруг них — Панюкова и Геры — автор и строит свой рассказ.