«Новый завет»
Шрифт:
И не было никакой грызни, борьбы за власть, возни вокруг денег, предательства и отчаяния. Тот, кто скомпоновал письма именно в таком порядке, был умным человеком.
«Павел, волей Божией Апостол — находящимся в Ефесе… Я, услышав о вашей Вере во Иисуса и о любви ко всем святым, благодарю за вас Бога…»
Ещё можно любить всех святых. Ещё нет «некоторых», которые проповедуют иного Христа.
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, оживотворил со Христом…
Помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли
Святые всё ещё одна команда, но обрезанные уже стали «так называемыми».
«А теперь вы, бывшие некогда далеко, стали близки… Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым…»
Да, так он и думал. Пётр обедал с необрезанными, а Павел выполнял его задания.
«Для сего-то я, Павел, сделался учеником Иисуса Христа за вас, язычников… Чтобы и язычникам быть сонаследниками и сопричастниками… Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам…»
Эти речи отличаются от того, что говорилось коринфянам и галатам, правда? Вспомните — «Я больше, чем они». Небо и земля!
Всё так безоблачно, поблизости нет ни одного ювелира, и Павел отдаётся любимому занятию — проповеди.
«Отвергните ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Гневаясь, не согрешайте… Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших…
Подражайте Богу и живите в любви… А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым…»
Он и подумать не может о деньгах. Пётр, к тому времени, уже закопал на заднем дворе молодую чету — за жлобство. Но Павел об этом еще не знал, надо полагать.
Он думал, что деньги — это грязь, о которой не стоит и говорить — как прилично святым. Но он не долго так думал.
«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что делают они тайно, стыдно и говорить. Жены, повинуйтесь своим мужьям… Мужья любите своих жен…»
Идиллия. Картинка с журнала «Семья и общество».
«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену, любит себя».
Как свои тела?
«Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как Господь Церковь».
О, наивность! Павел был плохо информирован. Иоанн, например, свою плоть ненавидел. Потом эта ненависть выплеснулась в Апокалипсисе, стала заметной, а Иаков использовал её, чтобы раздавить Павла — его назвали плотским человеком, рабом похоти.
А ведь Павел даже вина не пил, о женщинах вообще не помышлял. Но считал, что человек не должен ломать себя.
Ему (в момент написания послания) эти разногласия не казались принципиальными. Он думал, что всё можно решить. И довод его достаточно весом — если тело есть храм для духа, то не надо превращать храм в развалину.
Мы же стараемся украшать храмы, в которых живёт бог. Украшательство, оно, может быть, излишне, но поддерживать храм необходимо в порядке и чистоте.
«Дети, повинуйтесь своим родителям… И вы, отцы, не раздражайте детей ваших…
Рабы, повинуйтесь господам
со страхом и трепетом… И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость…»Когда нет грызни, Павел может в чистом виде проповедовать новую линию церкви — воспитывать лояльных граждан. Такая религия имеет больше шансов стать государственной.
«И старайтесь со всяким постоянством и молением о всех святых и обо мне, дабы я смело проповедовал, как мне должно».
Пусть каждый занимается своим делом. Эту мысль Павел часто повторял. И под самый конец — маленький организационный вопросик.
«Дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат, служитель, которого я и послал к вам для того, чтобы вы узнали о делах наших, и чтобы он утешил сердца ваши».
Видите, как всё красиво. Никаких сборов в помощь голодающим пресвитерам из Иерусалима.
Аминь.
Послание к колоссянам.
«Павел и Тимофей — находящимся в Колоссах святым и верным братиям…»
Это опять из тюрьмы.
«Как вы услышали и познали благодать Божию, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас… Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей…
Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг я имею ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти…
Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами…»
Это писалось до послания филиппийцам. Ещё ничего не было ясно, Павел сидел в Кесарии, вёл беседы с Феликсом и его женой, ждал денег для выкупа, а денег не было — Пётр застопорил дело.
Апостол послал Епафраса обратить колоссян — вместо себя. Тот справился с задачей и вернулся с докладом.
Но когда стало известно, что люди Петра сумели поколебать даже тех, кого лично обращал Павел… А колоссяне его не видели ни разу, пришлось принимать меры.
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением… Вы обрезаны обрезанием нерукотворенным…
Итак никто да не осуждает вас за пищу или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего…»
Павел не знает, произведена ли атака на мозги колоссян, но прекрасно знает, о чём могут вещать его противники.
«Не прикасайся», «Не вкушай», «не дотрагивайся», — что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в небрежении о насыщении плоти».
И заранее пытается выбить козыри из рук Иакова, Иоанна и Петра.
«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании… И все, что делаете, делайте от души…»
Он читает колоссянам начальный курс. Значит, обращал их действительно Епафрас и произошло это совсем недавно.