o 227ee217755e82f9

легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно.

10) Так, так все сотворено. Так!

11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ.

147

12) Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя мое. Три сферы философии

подвластны мне. Три!

13) Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю».

Данной последовательности чисел я и буду придерживаться дальше.

Это и был та самая «Скрижаль». Теперь посмотрим на её историю. История

её может быть такой: согласно легенде она была написана на пластинке из

изумруда и оставлена Гермесом Трисмегистом в недрах египетского храма,

или найдена на могиле Гермеса Аполлонием Тианским. Опубликована

впервые была 1541 г. в трактате «Об алхимии»1. В настоящий момент

единственная полная монография по ней принадлежит Ю. Руска.

Предположительно, её автором должен считаться Гермес Трисмегист.

Кто же он такой, и почему я назвал её «Скрижалью Тота2»? Дело в том, что в

332 году до н.э. греческая армия Александра Великого вторглась в Египет.

Ему потребовалась всего неделя, чтобы войти победителем в столицу,

Мемфис. Где, по свидетельству современников, он был коронован. Никогда

больше урожденный египтянин не будет править как фараон Египта.

Поначалу, видимо, египетские жрецы полагали, что греки придут,

разворуют все, что можно унести, и, в конце концов, покинут страну. Но

египтяне недооценили своих захватчиков. Греки проявляли гибкость, и умело

вели политические игры. Со временем египтяне осознали свою ошибку -

греки и не собирались уходить. А благодаря школам и библиотекам, которые

они создали, население Египта (особенно дети), обучалось греческому языку,

греческой культуре, греческим ценностям, словом, стало воспитываться в

греческом духе.

На каком-то этапе, египетские жрецы осознали, что их древним

традициям и знаниям угрожает реальная опасность быть утраченными, и они

предприняли шаги, чтобы сохранить их. Для населения, воспитанного в духе

греческой культуры, жрецы начали излагать свои древние учения на

греческом языке. Начали учить и начали посвящать в таинства. Придумали

систему, которая могла существовать сама по себе за пределами храмов и за

рамками какой-либо религиозной иерархии.

Так появились священные Книги Гермеса Трисмегиста (Гермеса

Трижды Величайшего), явившиеся результатом соединения учений и таинств

греческого бога Гермеса с учениями и таинствами египетского бога Тота.

Позже эти книги Гермеса были собраны в ряд текстов, известных как

«Hermetica». Скорее всего, так действительно могло быть. И жрецы, вполне

серьёзно могли переделать часть знаний бога Тота, «переложив» их на

греческого Гермеса.

Хотя, могло быть и наоборот – известно, что греки сами очень часто

приписывали других богов себе. Тот у египтян являлся проводником душ и

их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ.

Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для

ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.

1 Julius Ruska. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg,

1926.

2 Тот – древнеегипетский бог мудрости.

148

В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта

сомнений мало. А в хотя бы относительной древности «Скрижали» убедиться

можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О

природе богов»1.

По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности

которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен

Лактанцию и Августину как весьма древний автор.

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что

Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста

одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде

божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих

мудрецов2.

Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от

Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист

получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно

обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается

одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или

демонов.

Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе

всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и

гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не

цитирует ни одной из них3. В 15-16 веках Трисмегист пользовался

непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно,

что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде

перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса4.

Как видим, доказательства древности достаточно основательные.

Почему я немного сомневаюсь? Дело в том, что есть опасения: впервые

сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон,

который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и

высказал предположение, что сочинения Гремеса Трисмегиста были

фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления

христианской доктрины ко вкусам язычников5.

До конца в этом сомнении я не разобрался, так как книги с переводом

Богуцкого у меня нет. Но многие, в том числе и самые образованные из отцов