Очерк мистического богословия восточной церкви

307

PG, t. 34, col. 528 D-529 A.

308

Wensinsk, указ. соч., с. 13.Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770).

309

PG, t. 88, col. 634 С.

310

Там же, col. 644 A.

311

PG, t. 34, col. 597 В.

312

Там же, col. 776 D.

313

Там же, col. 589 В.

314

См. выше, гл. VI - «Образ и подобие».

315

Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331.

316

Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков.

317

PG, t. 90, col. 1341-1344.

318

Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.

319

PG, t. 40, col. 124.4 AB; ср. там же, col. 1221.

320

Wensinck, цит. соч., p. 310.

321

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

322

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

323

О даре слез смотри статью Lot-Borodina. Le mystero du don lo lai'mes dans l'Orient chreticii. Vie spiriluellle, XLVIII, n. 3 (1 sept. 1936), Etudes et documents, p. 65-110.

324

PG, t. 88, col. 816.

325

PG, t. 94, col. 976 A.

326

Wensinck, цит. соч., p. 338.

327

Там же, p. 320; ср. р. 211.

328

Св. Макарий Египетский. Духовные беседы: PG, t. 34, col. 741 и cл.

329

PG, t. 79, col. 1169 АВ[Русск. пер.; Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 208.]

330

Wensinck, цит. соч., р. 294-295.

331

PG, t. 160, col. 1117 В.

332

Св. Григорий Нисский, De instiluto christiano; PG, t. 46 col. 301 D.

333

Ed Theotoki, XXXV, p. 229; LXIX, p. 402.

334

Wensinck, p. 113.

335

Св. Исаак Сирин, ed. Theoloki, XXXII, p. 206-207.

336

Ed. Theotoki, LXXXV, p. 511.

337

Ed. Theotoki, XXXII, p. 202.

338

Там же.

339

Слово 45, 10.

340

PG, t. 88, col. 1096-1117, 1129-1160. Обе аскетические сотницы св. Исихия Синайского опубликованы Минем, PG, t. 93, col. 1479-1544, среди творений Исихия Иерусалимского.

341

См. статью G. Wunderle. La technique psychologiquc de l'Hesychasme bizantin. Etudes Carmelitaines, octobre 1938, p. 61-67. Cм. также важный источник по исихазму «Сотницы Каллиста и Игнатия», опубликованный в немецком переводе Ammann, Wurzburg, 1938. Выпуск в свет этих двух работ знаменует начало более углубленных и беспристрастных работ об психазме, сильно недооцениваемом на Западе до наших дней.

342

Еп. Феофан Затворник. Собрание писем, вып. V, М., 1899, с. 189 (письмо 911).

343

PG, t. 79, col. 1192-1193.

344

PG, t. 65, col. 1040 С.

345

Слово подвижническое, гл. 59, изд. Попова, т. 1, с 340, 303.

346

Там же, гл. 16, т. 1, с. 43.

347

PG, t. 88, col. 1156.

348

Там же. col. 1160.

349

Беседа 53, 2; Русск. пер., вып. II, с. 7.

350

PG, t. 46, col. 96 С.

351

PG, t. 31, col. 908 CD.

352

PG, t. 91, col 1308.

353

Wensinck, p. 342.

354

PG, t. 120, col. 425.

355

PG, t. 34, col. 761.

356

PG, t. 88, col. 1776-1780.

357

PG, t. 40, col. 1268 A.

358

Слово 79, 2. Русск. пер. еп. Феофана вып. II, с. 318-319.