Очерки времён и событий из истории российских евреев том 3
Шрифт:
В 1930 году начался новый этап изъятия‚ который получил название "золотая лихорадка" (или "золотуха"). Вызывали в ГПУ бывших нэпманов‚ ювелиров‚ часовщиков‚ зубных врачей‚ ремесленников и требовали добровольно сдать государству золото‚ валюту, драгоценности. Тех‚ кто отказывался отдавать или приносил малые количества‚ отправляли в тюрьму‚ загоняли в битком набитые‚ жарко натопленные камеры‚ кормили соленым‚ не давая воды‚ лишали сна, вызывали на долгие изнурительные допросы с угрозами – и евреи не избежали общей участи.
А.Солженицын‚ писатель (из книги "Архипелаг ГУЛАГ"): "Все они арестуются‚ все напихиваются в камеры ГПУ в количествах‚ которые до сих пор не представлялись возможными‚ – но тем лучше‚ скорей отдадут!.. Если у тебя на самом деле золота нет – твое положение безвыходно‚ тебя будут бить‚ жечь‚ пытать
Из воспоминаний комсомольца-еврея 1930-х годов: "Все это были поганые‚ жестокие дела. Однако неизбежные. Ведь и хлеб и золото необходимы стране. А прятать драгоценности могли только своекорыстные‚ классово чуждые людишки. Конечно‚ случались ошибки, страдали и вовсе ни в чем не повинные. Это плохо. Такого следует избегать. Но из-за отдельных промахов нельзя же прекращать широкое наступление на фронтах пятилетки. Нет‚ я не поддавался сомнениям и колебаниям... Если иногда и задумывался‚ то бесплодно".
***
В первые годы советской власти условия жизни были необычайно трудными. Одежду шили из старых мешков‚ которые красили в разные цвета. Мешковину распускали на нитки и вязали платки‚ шарфы‚ платья. Подошвы для обуви выпиливали из досок‚ а верх сооружали из остатков пожарных шлангов – так получались ботинки-"стукалки". Вывески на улицах поражали своими названиями‚ к которым трудно было привыкнуть: Губтрамот – губернский отдел местного транспорта‚ Наробраз – отдел народного образования‚ Комборбез – комитет борьбы с безработицей‚ Компомбед – комитет помощи бедным‚ Губкомдезертир – губернский комитет борьбы с дезертирами. Сотрудников учреждений называли шкраб – школьный работник‚ рабис – работник искусств‚ местран – служащий местного транспорта‚ уполгубтоп – губернский уполномоченный по обеспечению топливом. Появилось понятие "мофективные" (морально дефективные) дети‚ которых следовало исправлять методами эстетического воспитания.
Приметы того времени нашли отражение в известной песне:
Ужасно шумно в доме Шнеерсона‚
Эс тит зих хойшех – прямо дым идет;
Он женит сына Соломона‚
Который служит в Губтрамот.
Его невеста‚ курьерша финотдела‚
Наряжена на свадьбе в пух и прах:
Фату мешковую надела
И деревяшки на ногах...
***
А. Гольденвейзер‚ киевский адвокат (из воспоминаний):
"Месяцы и годы жили мы среди этого обнищания и оскудения‚ под постоянным гнетом и в постоянной тревоге. Выселят... Ограбят на обыске... Мобилизуют... Прислушивались ко всякому шороху на лестнице – не к нам ли... Ходили по мертвым улицам города‚ смотрели на кошмарно-однообразные вывески‚ на изможденные и тупые лица прохожих... Мы задыхались. И вокруг нас задыхались. Все – близкие и далекие..." – "В то время‚ когда ничего нельзя было ни купить‚ ни продать... разрешалось всем и каждому нанимать извозчика и условливаться с ним о цене на основах самого вольного соглашения. "Чем объяснить такую непоследовательность? – спросил я однажды у одного чина Губтрамота. – Отчего вы не национализируете извозчиков?" – "Видите ли‚ – задумчиво ответил мой собеседник‚ – мы пробовали‚ но выяснилось одно затруднение. Когда людей не кормят‚ они отчего-то все же продолжают жить. А когда лошадей не кормят‚ они непременно умирают. Оттого мы и не национализируем извозчиков..."
***
В 1922 году экономист Б. Бруцкус опубликовал научную работу в петроградском журнале "Экономист"‚ в которой предсказал "крушение" социалистической экономики и предложил меры "для поворота к капиталистическому строю". В. Ленин ознакомился с его работой‚ после чего определил журнал как "явный центр белогвардейства"‚ а его сотрудников – "законнейшими кандидатами на высылку за границу". Бруцкуса и членов редколлегии "Экономиста" арестовали и выслали из страны. В 1923 году его работа увидела свет в Берлине‚ и в предисловии к книге автор написал: "Строй частной собственности и частной инициативы можно преобразовывать‚
но его нельзя разрушать‚ ибо на нем зиждется европейская цивилизация; его нельзя разрушать‚ ибо среди развалин ничего построить нельзя; его нельзя разрушать‚ ибо неизвестно‚ что, собственно, придется строить‚ ибо социалистический строй есть мираж‚ в погоне за которым можно прийти не в обетованную землю‚ а в долину смерти..."***
Помощь голодающим оказывали из-за границы Общество ремесленного и земледельческого труда (ОРТ) и Еврейское колонизационное общество; Общество охранения здоровья евреев присылало из Берлина оборудование и специалистов‚ которые восстанавливали старые и открывали новые больницы и поликлиники‚ аптеки‚ дезинфекционные камеры‚ санатории для легочных больных‚ делали прививки от оспы‚ тифа и холеры. О. Каменева (жена Л. Каменева и сестра Л. Троцкого) возглавляла правительственную Комиссию по связи с иностранными благотворительными организациями – для восстановления сельского хозяйства и ликвидации последствий голода. Представитель Джойнта вспоминал: "Она заботилась о евреях как о людях‚ а не как о своих братьях; точнее‚ и они были братья‚ но ровно настолько‚ насколько братьями были татары или башкиры. Лишь изредка‚ по случайному недосмотру‚ в минуты потери самоконтроля открывались вдруг тайники ее сердца‚ обнаруживая любовь к народу‚ в котором она родилась..."
***
В. Ленин: "Величайшая ошибка думать, что НЭП положил конец террору. Мы еще вернемся к террору и террору экономическому". Из воспоминаний современника: "В 1928–1929 годах началась новая волна арестов нэпманов. Многие из них были высланы в Сибирь‚ в основном в Новосибирск. Туда перевозили этапом в течение месяца‚ некоторые умирали по дороге. В Новосибирске люди были уже практически свободными‚ но оставались без имущества‚ жилья и средств к существованию. Джойнт организовал там кампанию помощи; проводил ее Шмарьягу Зельвинский. Он ежедневно приходил на вокзал‚ встречал высланных евреев‚ забирал их домой‚ давал возможность привести себя в порядок (помыться‚ постричься)‚ а затем – после отдыха в течение нескольких дней‚ иногда недель – эти люди с помощью Зельвинского находили работу и жилье..."
***
Джойнт – Комитет по распределению фондов помощи евреям‚ пострадавшим от войны – был создан в США в ноябре 1914 года; основатели Комитета – американские евреи Ф. Варбург‚ Л. Маршалл и Д. Шифф. Во время Первой мировой войны Джойнт помогал евреям по обе линии фронта‚ помогал и еврейскому населению Эрец Исраэль. Теперешнее название Джойнта – Американский объединенный еврейский комитет по распределению фондов. До начала Второй мировой войны Джойнт оказывал помощь евреям Польши‚ Румынии‚ прибалтийских государств и Эрец Исраэль. С помощью Джойнта восемьдесят тысяч евреев были эвакуированы из стран‚ оккупированных Германией; для еврейского подполья в Польше сбросили на парашютах триста тысяч долларов из фондов этой организации.
С 1945 по 1952 год Джойнт выделил триста пятьдесят миллионов долларов на продукты питания‚ одежду и медикаменты для уцелевших европейских евреев‚ давал деньги на перевозку евреев в Израиль‚ на их абсорбцию в стране. С момента основания и до 1980 года Джойнт потратил на благотворительные цели миллиард триста миллионов долларов.
ОЧЕРК ДЕВЯТЫЙ
Борьба с инакомыслием. Большевики и сионизм. "Гехалуц". Эмиграция из России. Палестинский павильон на выставке в Москве
1
В апреле 1917 года‚ после возвращения В. Ленина из эмиграции‚ в газете кадетов написали: "Такой общепризнанный глава социалистической партии должен быть теперь на арене борьбы‚ и его прибытие в Россию‚ какого бы мнения ни держаться о его взглядах‚ можно приветствовать..." Кадеты пострадали прежде других после октябрьского переворота и стали первой политической партией‚ объявленной большевиками вне закона. В ноябре 1917 года Совнарком постановил: "Члены руководящих учреждений партии кадетов‚ как партии врагов народа‚ подлежат аресту и преданию суду революционного трибунала".