Он живет вечно

Хотя это поведение очень продвинутых преданных» мы слушаем о нем. Но в нашей практической деятельности как преданных ИСККОНА встречается правильное и неверное отношение к уходу с планеты Прабхупады. Это очень серьезно. Наше понимание может быть не полным, но мы сейчас неотделимы от гуру; и нам надо прилагать особое усилие, чтобы в это время не быть легкомысленными. Нам надо стать ответственными преданными. В отсутствие духовного учителя на каждого ложится намного больше ответственности. Можно сказать: “Ладно, я не понимаю этого настроения разлуки, слез и экстатического чувства к Прабхупаде. Я ничего не чувствую. Мое сердце холодно и пусто. Но, по крайней мере, я собираюсь действовать правильно. Я не хочу бессмысленных поступков. Я не собирають оставлять сознание Кришны. По крайней мере, у меня хватает разума понять, что произошло нечто ужасное. Если бы я был продвинутым преданным, я бы плакал. Но я, хотя бы, собирають действовать очень стойко и продвигаться вперед вместе с движением Сознания Кришны. Я понимаю, что что-то произошло, и буду соответственно раегировать. Я буду действовать так”. Мы можем непонимать всех эзотерических аспектов чувства разлуки, но нам надо понять важность сотрудничества. Это важно. Прабхупада дал указание: “Если вы будете сотрудничать друг с другом, это принесет мне наибольшее удовлетворение”. Он говорит: “Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать после моего ухода”. Это реальное доказательство.

Мы не должны иметь сомнения: “О, гуру ушел. Почему он ушел? Я не понимаю, Почему он ушел”. Или: “Я слышал, Что он испытывал страдания. Почему он делал то, или это? Почему не произошло что-то другое?” Или кто-то может ошибочно думать: “Говорят, что сейчас у движения Сознания Кришны трудности, и может быть это так. О, я уверен, что между лидерами будет борьба. Я уверен, что это Движение распадется”. Конечно же, это не правильная реакция. Почему у вас должны быть трудности? Или просто вы страстно желаете чувственного наслаждения? Преданный-неофит часто стремится к чувственным наслаждениям и ищет, как оставить сознание Кришны. “Я не принимал реальных обязательств перед этим Движением, так что, может быть, я займусь наслаждением чувств. Кажется, это удобный случай”. Иногда он думает, что ему вновь надо стать так-называе- мым христианином или вернуться в свою семью. Или он просто остается преданным-мошейником. Он остается в преданном служении, так как знает, что это облегчает страдания, но продолжает пребывать в бессмыслице.

Духовный учитель ушел, и появилась новая ответственность. Каждому нодо принять новую ношу, но он просто погружен в бессмыслицу. Это величайшее мошейнничество.

В комментарии к Четвертой Песни Прабхупада специально описывает, как духовный учитель, приходя в этот мир, создает порядок из беспорядка, но когда он уходит, беспорядок возвращается. Онда-ко искренний, преданный ученик, помогает духовному учителю сохранить религиозные принципы. Безрелигиозные принципы имеют тенденцию вновь пускать ростки. Демоны и неискренние преданные будут причиной беспокойств, и у нас нет силы физического присутствия Шрилы Прабхупады. Поэтому искренние преданные помогут духовному учителю восстановить религиозные принципы, даже в его отсутствие.

Сейчас надо быть очень “Кришна-сознающим”, потому что у демонов и безрелигиозных принципов есть удобный случай. В Четвертой Песни Шрила Прабхупада пишет: “Когда гуру уходит, появляются все виды ложных йогов и свами, которые стараются навязать безрелигиозные принципы”. Вы не должны действовать самозаинтересованно: “Я хочу то, я хочу делать это”. Скорее, надо рассматривать себя как слугу и действовать как слуга. Это правильная позиция. Есть столько анартх (оскорблений), которые можно развить в это время, но также есть много благословений и возможностей. Величайшее благословение в том, чтобы хотя Прабхупада ушел, мы все остаемся в сознании Кришны. Это доказывает, что Прабхупада благословил нас. Каждый находился в сознании Кришны в день перед уходом Прабхупады (13 ноября). Сейчас 31 ноября, и мы все по-прежнему в сознании Кришны. Он ушел, а мы по-прежнему в сознании Кришны. Почему мы осталить в сознании Кришны? “Хорошо, - может сказать кто-то, это потому, что я такой сильный преданный”. Нет, это не наша сила. Это по его милости мы остаемся здеть. Когда он ушел, это также было благословением. Мы не полностью понимаем, каким образом это является благословением. Но мы должны понять. Это то, что мы пытаемся понять на этом занятии: как уход нашего духовного лидера может быть в действительности благословением. Это благословение для рязвития вашей внутренней жизни и вашей привязанности к Шриле Прабхупаде, которую вы, может быть, не очень заботливо взращивали раньше. Это возможность стать преданными и серьезным. Каждый из нас ответственен за свое сознание Кришны, и мы должны стараться полностью осознать происходящее, и использовать эту возможность, чтобы больше привязаться к Шриле Прабхупаде. Также мы можем помочь другим, обсуждая эти вопросы.

3

прасангам аджарам рашам атманах кавайо видух са ева садхушу крито мокша-дварам апавритам

“Каждый ученый человек очень хорошо знает, что привязанность к материальному - величайшие пута души. Но та же привязанность, направленная к самореализованному преданному, открывает двери освобождения”.

(Шр.Бхаг. 3.25.20)

Нам всем выпала большая удача: после миллионов и миллионов жизней в материальном мире получить общение с великим садху, ма-ха-бхагаватой Шрилой Прабхупадой. Нам очень повезло. Сейчас Шрила Прабхупада ушел из этого материальнрого мира, но это не значит что ушла наша привязанность. Обычно, когда человек умирает, его жена соблюдает непродолжительный траур и затем ищет другого мужа для чувственного наслаждения, фактически, общество поощряет это. Но в нашем случае» духовный учитель не умер, наши отношения с ним не умерли и наша привязанность к нему не умерла. И неверно, что, оставшить жить, ученик должен привязаться к другому гуру. Единственный гуру, давший нам сознание Кришны, остается с нами. На титульной странице Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада Написал: “Посвящается моему духовному учителю, Его Божественной Милости Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Махарадже. Он живет вечно в своих наставлениях и последователи живут вместе с ним”. Это то, что мы будем обсуждать: как сильнее привязаться к Прабхупаде.

Понимание его ухода является путем к увеличению нашей привязанности. Сейчас, после его недавнего ухода, мы принимаем различные пути вспоминания Шрилы Прабхупады. Преданные поклоняются мур-ти Прабхупады, чаще и внимательнее слушают его магнитные записи, стараются окружить себя воспоминаниями о его личном присутствии и стараются осознать, как надо очень тщательно выполнять его наставления. Увеличивать привязанность к Шриле Прабхупаде любым возможным путем. Такова цель нашего чтения соответствующих стихов на этом занятии и попытки понять, в соответствии с писаниями, уход Шрилы Прабхупады. В Индии Ачьютананда Махараджа цитировал некоторые строки из вайшнавских писаний. Один великий вайшнав писал: “Мой духовный учитель только что оставил этот мир. Сейчас, когда

я посетил Радха-кунду, она кажется мне подобной раскрытой пасти какого-то чудовища. И когда я смотрю на холм Говардхану, он кажется питоном, поднявшимся передо мной”. Итак, если духовного учителя нет здесь, что же ушло?

Мы понимаем, что наш духовный учитель присутствует, хотя мы ощущаем разлуку. Я прочту другую цитату, которая поможет нам понять духовную разлуку: “В према-виласе есть два вида проявления эмоции: разлука и встреча. Трансцендентная разлука так сильна, что в действительности более экстатична, чем встреча.” Она не похожа на материальную разлуку. Я вспоминаю автобиографию, написанную Элеонорой Рузвельт после ухода ее мужа. Заглавие выражает ее чувства: “Сейчас моя жизнь пуста, и я просто задержалась на несколько лет - настоящий человек ушел из моей жизни.” Но мы не уходим, подобно ей, в отставку. Мы увеличиваем силу нашей привязанности к своему духовному учителю. И если вы думаете: “Это ко мне не относится. У меня никогда не было сильной привязанности к Прабхупаде” - пусть так, но сейчас - время начать. Мы обсуждаем положение преданного в разлуке и вы можете культивировать это. В Чайтанья Чаритамрите (Ади-лила, 1 песнь), есть авторитетные, ясные описания духовного учителя. В одном комментарии Прабхупада пишет: “Служение духовному учителю является основой. Если нет возможности непосредственно служить духовному учителю, преданный должен служить ему, помня его наставления. Нет дазличия между наставлениями духовного учителя и самим духовным учителем. Поэтому * в его остутствие, слова наставлений учителя должны быть предметом гордости ученика. Если человек думает, что он выше чьих-либо советов, включая и своего духовного учителя, он оскорбитель лотосных стоп Господа”. Один вайшавский поэт говорит: “Все, произошедшее со мной - это Твоя милость”. Вся жизнь и душа преданного, гордость его существования заключена в следующем: “Я получил указания от моего духовного учителя и стоек в этом служении”. В послесловии к Чайтанья-Чаритамрите Прабхупада говорит об отношениях разлуки со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакурой. Это упоминание поможет понять связь с нашим духовным учителем, который сайчас оставил этот материальный мир. Мы знаем, что Кришна также покинул материальный мир 5,000 лет назад, хотя в действительности Он присутствует в сердце каждого живого существа. Духовный учитель также находится в сердце преданного, хотя и не точно таким же образом. Конечно, мы не можем полностью понять, как Господь присутствует там, но, по крайней мере, нам надо в достаточной степени слушать писания, что даст нам возможность понять и принять это. Тоже самое применимо и к нашим отношениям с духовным учителем. Если мы служим с любовью, то Кришна и духовный учитель дадут нам разум понять эти вещи.

”’В своем послесловии к Чайтанья-чаритамрите, Шрила Прабхупада пишет: “Я продолжаю рассматривать Его Божественную Милость всегда пребывающим со мной благодаря ваяя, его словам. Есть два вида общения - вани и валух. “Вани” означает “слова”, “вапух” - физическое присутствие. Физическое присутствие иногда ощутимо, а иногда нет, но вани продолжает существовать вечно. Поэтому мы должны извлекать выгоду из вани, а не из физического присутсвтвия. Например, Багавад-гита - это вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал пять тысяч лет назад и, с материальной точки зрения, его присутствие было недолгим, Бхагавад-гита остается”. Затем Прабхупада рассказывает целую замечательную историю о том, как он встретил своего духовного учителя и как постепенно сумел сформировать свою жизнь в служении ему. Он основал журнал “Назад к Богу”, начал переводить Шримад Бхагаватам и, в конце концов, приехал в Америку.

Завершая этот отрывок, Шрила Пабхупада пишет: “Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда наблюдает за моими действиями и руководит мной из сердца своими словами. Это не просто поэтическая метафора. Сверхдуша не одинока, но присутствует со всеми Своими спутниками. Безусловно духовный учитель является спутником Господа, особенно в сердцах своих учеников. Господь здесь, и Он здесь со Своими преданными и спутниками. Следует принять, что все переводы выполнениы мною благодаря вдохновению, данному моим духовным учителем, т.к. лично я самый незначительный и некомпетентный в выполнении этой материально невозможной работы. Я не считаю себя великим ученым, но у меня есть полная вера в служение духовному учителю, Его Божественной Милости. Конечно, если бы Его Божественная Милость Физически присутствовал сейчас, был бы большой повод для ликования, но даже хотя он и не присутствует физически, я уверен, что он доволен моей работой над переводами”.

Таким образом, Прабхупада говорит нам, что его гуру с ним и что его гуру доволен. Чайтанья-чаритамрита была завершена через много лет после ухода его гуру, однако он говорит, что знает, как доволен его духовный учитель, и что гуру продолжает присутствовать. Мы можем не понимать всего этого, но если мы стараемся следовать наставлениям нашего духовного учителя, мы будем постепенно продвигаться в нашей реализации. Это важная часть философии сознания Кришны: Как все больше и больше доставить удовольствие духовному учителю. Служение в разлуке очень реально.

Другой путь помнить Прабхупаду - найти в писаниях ссылки на великие души. Бхактивинода Тхакура упоминал о великой личности, которая однажды придет и во всем мире введет сознание Кришны. Мы можем уверенно сказать» что этой великой личностью был Прабхупада. Или, когда Господь Чайтанлья сказал: “Воспевание Моего имени должно быть слышно в каждом городе и деревне”, то подразумевалось, что кто-то будет делать это. И данный стих также применим к Ш^ле Прабхупаде. В Ади-лиле есть другое замечательное утверждение о величии Шрилы Прабхупады: Надо всегда думать о духовном учителе в свете его близких отношений с Мукундой, Шри Кришной”. Таким образом мы всегда можем думать о Шриле Прабхупаде в свете не только его привязанности к духовному учителю, но и к Кришне. В свои последние часы Шрила Прабхупада смотрел на имевшуюся у него картину Кришна-Баларамы. Он попросил, чтобы ее держали (он могс видеть только, когда ее держали близко от него) и смотрел на эту картину так интенсивно, с такой погруженностью. Он видел Кришну. Так мы думаем о его близкой связи с Кришной, и мы хотим служить ему таким путем. Это величие Прабхупады.