Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии

В своей стратегии монитор отклонения всячески стремится жестко зафиксировать любое исследование на области следствий, ибо в таком случае человек оказывается отстраненным от собственного принципа онто Ин-се – базового вектора психической причинности.

До тех пор пока исследовательский ум ученого анализирует следствия, монитор отклонения спокоен, как бы он при этом ни назывался: СПИД, дьявол, негативные или чужеродные присутствия, сверхлюди или как-нибудь иначе – нет никакой разницы.

Мой большой опыт наблюдения случаев, произошедших с эзотерическими парапсихологами, показывает, что они применяли свою науку с верой и желанием помочь ближнему; в действительности все они теряли силу, их поглощала навязчивая рутина различных больных, которые вампирически стремились отобрать у них энергию. Психотерапевты обескровливались и постепенно угасали, а пациенты насыщались и заново восстанавливали равновесие, но при этом не менялись. Таким образом, эзотерики из добрых побуждений провоцируют инфантилизм многих людей, не желающих изменяться и приводить себя в соответствие с базовым проектом жизни.

Высшее же искусство, наоборот, состоит в стимулировании и приведении клиента к осознанию и затем к ответственности.

Итак, все проявления любого так называемого парапсихического, паранормального, спиритического, магического характера могут быть подвергнуты анализу на основе критерия индивидуального онто Ин-се субъекта. Если эти явления производят жизнь и функциональны для оперативно-экзистенциального эгоизма получателя, или наблюдателя, они могут быть приняты, однако прежде необходимо проверить результат. Неважно, зеленый это свет или красный, череп или ангел, – нужно видеть, производит ли этот образ жизнь в субъекте-получателе, способствуя росту последнего. Все то, что усиливает функциональность, хорошо, каковы бы ни были источник или причина.

8.4. Эмоциональный контакт

Любое паранормальное явление, носящее позитивный, функциональный характер, предполагает возникновение в получателе целостного, циркулярного, висцерального расширения, абсолютного спокойствия и расслабления диафрагмы, легких. За этим расширением следует нечто, что восстанавливает, как если бы возникло состояние не только целостной, но и всеобщей циркулярной прозрачности: хорошее всегда охватывает всего человека. И наоборот, если активизируется лишь часть (голова, глаза, руки, гениталии, ноги, горло), то это всегда негативно. Паранормальное явление становится опасным и подчиняет себе только в том случае, если субъект пребывает в состоянии любопытного ожидания или наблюдения либо сам идет на контакт. В таком случае, даже если человек пошел на контакт, чтобы понять или увидеть, он всегда теряет. Любое переживание, в котором не содержится расширяющий, увеличивающий и прозрачный резонанс во всеобщей циркуляции организмического целого, расценивается как «чуждое». В сомнении лучше закрыться: сказать «нет» в сокровенной глубине собственного ума.

Главное – не настаивать на любопытстве, на желании узнать что-либо, за исключением случаев, когда речь идет о диагностическом анализе, проводящемся совместно с другими в исследовательских целях при полном сохранении рациональной критики, отстраненной от эмоционального контакта. Поскольку мы представляем собой историческую единицу из материи и формы, в момент эмоционального контакта наша материя, наша телесность оказывается захваченной, а как экзистенциальное единство действия, мы попадаем в рамки этих окружающих обстоятельств Как только возникает контакт, человек начинает жить этим пережитым. Негативное всегда передается через волнение [72] .

72

«Волнение» означает вхождение в идентичность способа, вида.

Все относящееся к негативной психологии [73] можно анализировать и исследовать только «по касательной» во избежание контакта. Следует научиться анализировать, не находясь внутри: видеть все, не становясь эмоцией переживания.

Данные реальности любой формы представляют собой те нормальные явления, с которыми могут столкнуться многие, однако следует помнить, что потерять себя можно лишь при наличии любопытствующего соучастия, эмоциональной привязки и состояния ожидания, вызванных желанием понять и познать.

73

См. Менегетти А. «Негативная и вампиричеекая психология». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

8.5. Различие между человеческой патологией и внегуманистической реальностью

Прежде всего мне хотелось бы задать изначальные научные координаты, позволяющие определить психологический факт и выделить его в сфере профессиональной психотерапии, касающейся, прежде всего, здорового клиента и никогда – больного. Все, о чем здесь пойдет речь, должно быть обращено исключительно к так называемым здоровым людям (согласно средненормативным показателям, принятым в медицинском, психологическом и правовом контексте). Если закон, медицина и психология не признают субъекта с «особенностями» в поведении нормальным, то, прежде чем давать клиенту эти знания, необходимо соблюсти всю клиническую казуистику, выявленную при анализе неврозов, шизофрении, в феноменах галлюцинации и раздвоенности, во всех случаях, возникших из-за потребности в компенсации у субъекта. Во всех вышеперечисленных случаях речь идет о том, что слишком интенсивный импульс не может больше сдерживаться во внутренней сфере и обретает вектор реальности, то есть в своей жесткости он руководствуется необходимостью смещения вовне, оставаясь, однако, постоянно действующим во внутренней реальности. Этот импульс объективируется как внешняя проекция, но в действительности представляет собой лишь внутренний факт психического мира.

У субъекта, признанного в каком-то смысле ненормальным, может обнаружиться голограммная психическая проекция, возникшая под настоятельным воздействием вектора, обусловленного внутренней интенциональностью комплекса. Его вьнеснение настолько сильно, что оно смещается уже без опосредования, метаболизации и вызревания внешней реальности: действует само по себе, абсорбируя окружающую реальность как собственную, но в соответствии со структурной организацией и спецификой собственных исключительно психогенных потребностей, объективно не предусмотренных внешней реальностью.

Все это – широко распространенная казуистика явлений, встречающихся в общей картине шизофрении, а то, что потом они могут приписываться мистицизму или «дикой» психотерапии, нам безразлично. Если три диагноза (медицинский, правовой и психологический) не признают субъекта нормальным, исследованию подлежит не та реальность, которую я буду описывать в дальнейшем, а клиническая картина анамнеза.

Все сказанное не означает, что медицина и правоведение должны подчеркивать истинность рассказанных клиентом фактов, поскольку эти две дисциплины оказываются недостаточными для исследования данных феноменов Они должны только установить соответствие субъекта нормативным требованиям, а не давать характеристику тому переживанию, о котором он рассказывает, поскольку этот опыт выходит за рамки данных наук. Для онтопсихологии, напротив, он входит в клиническую картину анализа.

Онтопсихология, в своей эпистемической основе, принимает жизненный опыт всего отличающегося от того, что подтверждается институциональными системами [74] . Она видит планету Земля как один из многочисленных живущих миров, населенных как разумной формой жизни, коей является человек, так и сосуществующими с ним другими прошлыми и настоящими формами, не похожими на известную нам человеческую: многочисленные формы жизни и разума, сосуществующие в идентичности универсума, могут, однако, полностью различаться между собой по интересам, целям и экзистенциональной конституциональности. Различные и, одновременно, сосуществующие разумы, противоречащие друг другу в экономичной идентичности единого космоса: синхронизм большого количества форм, жизней, внеземных разумов, одновременно присутствующих на экономической шахматной доске этой планеты.

74

Семантическое поле раскрывает другое прочтение, иное видение и признается как основа для всех других форм познания, которые в большей или меньшей степени используются всеми. Что касается психотерапевтической деятельности, то здесь семантическое поле предполагает начало тех способов познания, которые возникают до, одновременно или сразу после диалога или контакта между двумя или более индивидами, фиксируемого на уровне внешнего восприятия.

В универсуме, видение которого расширяется на основе онтопсихологических систем объективно-критического познания, обнаруживаются многочисленные взаимодействия, заметно превосходящие (и предшествующие) переживания, критерии, предвидения, осмотрительность, планирование и т. д., которые обычно здоровый субъект (индивид, группа, нация) выстраивает для себя или которые может предусмотреть лучшее научное программирование.

8.6. Случай из клинической практики