Оправдание
Шрифт:
Третье, вознеситесь своей душой к началу вашего завета с Богом и к его Посреднику Иисусу Христу. Размышляйте о прежних днях вашей христианской жизни; вспомните о том, как вы уже были приучены к духовной борьбе и молитве в то время, когда вы приняли Христа и подчинились Его воле. Вспомните также и о том, какими духовными опытами и какой духовной силой и свежестью вы, на самом деле, наслаждались в то время.
Время подобных размышлений является подходящим временем для того, чтобы снова возжечь в своей душе духовную жизнь посредством новых проявлений вашей веры и чтобы посредством обновления вашей жизни снова всем сердцем принять Иисуса Христа, как Того, Который совершил искупление ваших грехов и Который является Князем Мира.
Четвертое, не ожидайте, что вы сразу же вновь получите ту же меру духовного мира и близости с Богом, которую вы имели до того, как потеряли этот мир, - так случается редко; лучше, оставаясь в смирении, будьте благодарны Богу и за те крохи благодати, которые Он дает вам и благодаря которым вы однажды могли молиться, плакать и изливать свое сердце перед Господом для того, чтобы в вашей душе смогла возникнуть хоть какая-то надежда, даже если бы она была и непостоянной. Поэтому, спокойно следуйте за Господом, повинуясь водительству Духа Святого, Который протягивает Свою руку к малым на земле, Который утешает смиренных сердцем и дает им Свою благодать. [Малыми на земле Иисус Христос называет тех людей, которые веруют в Него - см. Матф. 18:6 (прим.ред.).]
Пятое, занимаясь духовными упражнениями, строго придерживайтесь заранее определенного вами для этого времени, не пренебрегайте этими упражнениями и не совершайте их поспешно, второпях, как будто бы вы делаете это только для того, чтобы успокоить свою собственную совесть. А лучше всего в сознании своего духовного бессилия оставайтесь поверженными своею душою ниц пред Господом, независимо от того, насколько вы духовно опустошены, и ожидайте - не покажется ли для вас хотя бы немного духовного света. Если нет - не будьте этим обескуражены, но храните свою душу в смирении, как отнятое от груди дитя, и лелейте хотя бы слабую надежду на то, что Господь обязательно вернет вам Свое благоволение.
Пусть у вас будет твердая решимость, что даже в том случае, если вам придется искать Господа всю вашу жизнь, вы предпочтете скорее умереть у Его ног, чем отступить от Него. И наш Господь, Который добр к той душе, которая ищет Его, скажет, наконец, слова, подобные тем словам, которые Он сказал некогда Марии Магдалине (Иоан. 20:14-17): "Дитя Мое, вот Я", услышав которые, душа возрадуется так, как когда-то возрадовалась и Мария. И пусть в вашей жизни исполняется Слово Священного Писания: "Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем" (2 Фес. 3:16).
ЧАСТЬ IV. ДУХОВНАЯ РАДОСТЬ
Введение
Оправдание порождает также радость. Слово Божие так говорит об этом:
"Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня"- (Ис. 61:10).
"Благослови, душа моя, Господа, ... Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои"(Пс. 102:1-3);
"И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24).
Человек был сотворен, чтобы радоваться, - радоваться и своей жизни, как таковой, и своему физическому здоровью и духовному. Печаль была несовместима с природой сотворенного Богом человека, и если бы человек не согрешил, то ему не пришлось бы печалиться ни одного мгновения своей жизни. Ребенок проявляет свою радость, смеясь и прыгая; и все, что человек делает, он делает для того, чтобы быть счастливым. Печаль сжимает, давит и угнетает сердце человека, принося ему боль, в то время как радость, наоборот, делает человеческое сердце свободным, подкрепляет его силы и заставляет радостно биться. Это является истиной как в естественной (то есть, физической), так и в духовной сфере.
Радость - это наслаждение, удовольствие и ликование человеческого сердца. Это видимое проявление освобожденного духа
человека, которое порождается либо теперешним благословением, которое человек испытывает в данный момент, либо предвкушением своего участия в будущих благословениях.Священные Писания - самый лучший и самый безошибочный летописец человеческой природы.
– выражают чувство радости человека глаголом "возрадоваться": "...возрадовалось сердце мое в Господе" (1 Цар. 2:1); глаголом "расширять": "...когда Ты расширишь сердце мое" (Пс. 118:32); глаголом "утешаться": "Утешайся Господом" (Пс. 36:4); и также словами "вкушать радость": "...да вкушает сердце твое радости" (Еккл. 11:9).
Поскольку человек сам по себе не является самодостаточным, то он вынужден искать источник всех своих наслаждений и радостей где-то в другом месте, вне самого себя. Неверующий человек на самом деле чувствует свою внутреннюю пустоту, но не знает, где можно найти источник истинной и совершенной радости. Тем не менее, он должен обрести для себя какую-то радость, или же, в противном случае, его сердце может не выдержать и умереть.
По этой причине невозрожденный человек ищет источник своей радости в сотворенных такими же, как и он сам, людьми удовольствиях, так как каждый человек ищет эту радость в том, к чему он наиболее склонен и что является для него наиболее подходящим. Один думает, что деньги принесут ему радость, в то время как другой ожидает обрести ее благодаря дорогой одежде и богатым домам, роскошной обстановке и цветущему огороду с садом; кто-то еще думает, что пища и питье принесут ему ее, эту радость; а другие, опять-таки, ищут ее в высоком общественном положении и высоких государственных службах; некоторые же ожидают обрести ее в плотской любви и человеческой мудрости.
Таким образом, каждый человек добивается своей личной пользы, имея в виду только свою собственную цель. Однако, все это не приносит человеку удовлетворения. Более того, сердце человека скорбит даже тогда, когда сам человек смеется, и в итоге всякий такой смех закончится вечным сожалением и плачем.
Тем не менее, Своим возлюбленным детям Господь дает возможность увидеть, что все перечисленное выше является, фактически, ничем, - то есть, по сути, это только суета и грех; это только то, что, в конечном счете, приведет человека к педали и страданию. Своим детям Господь дает увидеть, что вся радость и все счастье человека заключаются в том, чтобы иметь общение с Ним. Это и есть духовная радость, которую мы будем обсуждать ниже.
Рассматривая эту радость, мы будем затрагивать следующие вопросы:
1) природу этой радости;
2) то состояние, которое противоположно духовной радости;
3) то состояние, которое по своему проявлению похоже на духовную радость, но таковой не является;
4) характерные черты истинной духовной радости.
Глава 1. Природа духовной радости
Прежде всего, мы будем рассматривать природу духовной радости.
Духовная радость человека заключается в вызывающих восторг и наслаждение движениях человеческой души, которые Дух Святой производит в сердцах верующих людей, посредством чего Он и удостоверяет их в том, что их состояние является блаженным состоянием мира с Богом; Он приводит их также к тому, что они наслаждаются привилегиями завета благодати, и дает им уверенность в их будущем блаженстве.
Местом проявления этой радости является душа или сердце человека, как и написано:
"Ты исполнил сердце мое веселием" (Пс. 4:8);
"...и возрадуется сердце ваше" (Иоан. 16:22).
Это счастье не является только пустой видимостью, но оно истинно; оно заключается не столько во внешнем его проявлении, сколько в обладании его подлинной сущностью. Это не нечто наружное, что дает усладу внешним чувствам человека, но эта радость проникает во внутренность его, то есть достигает до самых сокровенных глубин души, интеллекта, воли и влечений человека.