Оправдание

Однако, сердца не всех людей являются причастниками этой радости: ею наделены лишь сердца верующих людей, как говорит об этом Священное Писание:

"...Рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа" (Ис. 65:14);

"Радуйтесь, праведные, о Господе" (Пс. 32:1);

"Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя" (Пс. 69:5).

Никто не может произвести эту радость своими собственными усилиями, так как она является следствием невыразимой словами работы благодати, совершаемой Богом посредством Святого Духа. Слово Божие говорит об этом так:

"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости" (Рим. 15:13);

"Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17);

"Дай мне услышать радость и веселие" (Пс. 50:10).

По этой причине Давид говорит о Господе: "И подойду я... к Богу радости и веселия моего" (Пс.42:4). И если кто-то из невозрожденных людей желает иметь эту радость, то его необходимо настоятельно убедить в том, что он своими силами не сможет создать в своей душе истинную радость, а также в том, что он просто недостоин принять ее. Пусть же он через Иисуса Христа сначала приблизится к Отцу Небесному и воззовет в молитве к Нему во Имя Иисуса Христа.

Слово Божие дает примеры таких молитв:

"Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие" (Пс. 89:15);

"Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою" (Пс. 85:4).

Эта радость принадлежит тем, кто примирился с Богом; кто является причастником Его благодати, великодушия, любви, благожелательности; для кого Бог является их личным Богом и Отцом, их уделом, источником их наслаждения и покоя, их хранителем и их блаженством; и для кого Иисус Христос является их Спасителем. Такие отношения человека с Богом становятся явными через проявление его радости в Господе.

Вышесказанное подтверждается следующими текстами Священного Писания:

"Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем" (Пс. 149:2);

"Буду радоваться и веселиться о милости Твоей" (Пс. 30:8);

"Веселитесь о Господе и радуйтесь" (Пс. 31:11);

"...вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!" (Ис. 25:9);

"И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем" (Лук. 1:47).

Эта радость внутри человека производится Богом всякий раз, когда человек ощущает и верит, что Бог по Своей милости даровал ему благословение. Совершенство Евангелия; привилегии завета благодати; избавления и благословения, получаемые человеком для этой временной земной жизни, - все перечисленное также рождают эту радость. Это происходит потому, что верующие люди определенно осознают, что всеми этими добрыми проявлениями Господь ясно показывает им Свое к ним благоволение.

Эта мысль подтверждается следующими текстами Писания:

"Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего" (Пс. 118:111);

"...и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего" (Иер. 15:16);

"Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; о имени Твоем радуются весь день, и правдою Твоею возносятся" (Пс. 88:16-17).

В дополнение к тем преимуществам, обладая которыми верующие могут испытывать наслаждение здесь, на земле, они также имеют обетование радости на небесах, которая невыразимо превосходнее радости земной. О, как велико это сокровище небесной радости! Как благословен тот человек, который избран Богом и которого Бог ведет по земной жизни, чтобы он мог достичь небесной радости! Какая весомая причина для ликования есть у этого человека! Поэтому Слово Божие говорит нам: "Утешайтесь надеждою" (Рим. 12:12).

Из всего вышесказанного для нас становится очевидной природа истинной духовной радости. Она станет еще более очевидной, если мы рассмотрим состояние, противоположное духовной радости, а также и то состояние, которое только внешне похоже на духовную радость и которое, более того, даже ослабляет ее.

Глава 2. Печаль, как состояние, противоположное духовной радости

Второй аспект, который мы будем сейчас рассматривать - это состояние, противоположное духовной радости, или то состояние, которое по своей сущности является обратным ей. Этим состоянием человека является печаль. Это не только печаль нечестивых людей, для которых Богом приготовлено место, где будет плач и скрежет зубов, но это также и печаль верующих людей. Дети Божьи не всегда здесь, на земле, имеют радость.

В Писании заранее было предвозвещено, что верующим людям на земле предстоит испытать много скорбен: "Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете" (Иоан. 16:20); что им часто придется, образно говоря, растворять свое питье слезами (Пс. 101:10).

Печаль верующего человека может быть следствием того, что он может уходить далеко от Бога; что он слаб в вере и боится того, что не имеет части в победе Иисуса Христа; что он боится силы тления (которая не только нападает на него, но также может долгий период времени держать в своем плену); что он боится нападок сатаны или боится различных земных бедствий и страданий. Поэтому слезы христиан являются их пищей день и ночь, и они изливают вместе с ними душу свою (Пс. 41:4-5); они, поэтому, вынуждены признать, что, говоря словами псалмопевца: "Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях" (Пс. 30:11).

Тем не менее, Господь не допускает, чтобы Его дети полностью погрузились в скорби. Он идет вместе с ними, когда они должны проходить сквозь огонь и воду, для того чтобы ни реки не потопили их, ни огонь не смог им повредить. Он всегда будет подкреплять их в печали и рано или поздно сделает так, чтобы тьма вокруг них рассеялась. Восстанавливая их мир, он утешает тех, кто скорбит, и с любовью утирает слезы с их очей. Он привлекает их к Себе, обращаясь к их сердцу и запечатлевая их поцелуем уст Своих. Он дает им такое обетование: "Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Иоан. 16:22).

А теперь сравните печаль и радость между собой и отметьте огромную разницу, существующую между ними. На основании этого сравнения можно вывести заключение о том, что духовная радость является в высшей степени превосходной и желаемой для человека, так же как невыразимо прекрасной является милость Божья, проявленная к людям, которые заслуживают лишь вечной печали, и которых Он, тем не менее, наполнил (и вечно будет наполнять) этой все превосходящей радостью.

Более того, так как дети Божьи в этой жизни сталкиваются со многими печалями, никто из них, в связи с этим, не должен слишком удручать себя той мыслью, что он, якобы, не являетесь чадом Божьим, так как те печали, с которыми вам приходится сталкиваться, ничем не отличаются от тех скорбей, с которыми встречаются все, без исключения, дети Божьи.

Может также случиться, что человек печалится, смиряется, стыдится греха и скорбит по причине отсутствия у него сладостного общения с Богом, и, тем не менее, он, все-таки, радуется, будучи уверенным в своем спасенном состоянии, так же как и в Божьем обетовании о том, что эта его печаль обратится в радость. Тот христианин, который имеет обыкновение радоваться в своей вере, ведет себя мудро, хотя ему и приходится плакать из-за переживаемых им трудностей.

Глава 3. Ложная духовная радость