Оправдание
Шрифт:
Когда верующий имеет радость в Господе, то, с одной стороны, он должен обращать свое особое внимание на то, чтобы не забыть о своем природном ничтожестве и своей греховности перед Богом, -для того, чтобы не стать непочтительным по отношению к Господу; вместо этого, он должен стремиться пребывать в общении с Богом, испытывая чувство благоговения и смирения. В то же время, с другой стороны, он должен внимательно следить за тем, чтобы не стать небрежным и небодрствующим христианином по отношению к греху, ибо когда человек испытывает радость, он становится уязвимым для проявления такой небрежности.
Если же человек, испытывающий радость, начинает уклоняться то в одну, то в другую сторону, его радость сразу же иссякнет.
Из всего, что было сказано выше, мы можем сделать вывод о том, что из себя представляет истинная духовная радость. В то же самое время мы не должны подразумевать под этой радостью необычайные озарения, восхищение на небеса и приводящие в восторг ощущения, которые временами испытывают некоторые дети Божьи.
Однако, не все христиане, а лишь немногие из них, переживают подобные озарения, которые, и это следует подчеркнуть, не длятся очень долго, но через некоторое время оставляют человека. Поэтому слабому в вере христианину не следует думать, что поскольку ему не приходилось испытывать подобной исступленной радости, то это означает, что он никогда не испытывал и настоящей радости ц поэтому должен прилагать все свои усилия ни к чему иному, но только к достижению состояния такой радости.
Вопреки таким понятиям под истинной радостью мы понимаем жизнерадостное, бодрое расположение человеческого духа, которое рождается у человека, как результат его веры в Бога. Каждый верующий должен стремиться к этому состоянию и к такому познанию Бога для того, чтобы это стремление могло стать главным направлением его жизни, то есть, чтобы у него было постоянное желание быть довольным и радостным в Господе.
Посмотрите, это заповедь Божья: "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь" (Фил. 4:4). А вот - Божье обетование: "Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; О имени Твоем радуются весь день" (Пс. 88:16-17). Посмотрите, теперь, какое желание и какой характер служения были у апостола Павла: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса" (Деян. 20:24). Счастлив тот христианин, который не теряет из виду это счастливое, не знающее уныния, бодрое настроение, который ищет его и делает его своим привычным состоянием.
Глава 5. Увещевание для верующих искать состояния духовной радости
Так как большинство верующих слишком мало стремятся к тому, чтобы иметь эту бодрость и жизнерадостность, считая, что такое состояние духа слишком недостижимо для них, и много времени своей жизни они проводят в подавленном состоянии и печали, - мы будем искать способ, чтобы воодушевить их в стремлении к тому, чтобы постоянно достигать состояния этой духовной радости.
К такой радости приглашает верующих и Писание: "Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!" (Пс. 99:2). Не слишком ли долго вы разрешаете себе находиться в подавленном состоянии духа и в печали? Не слишком ли много времени вы проводите в меланхолии? Осознайте и признайте действие божественной благодати, пребывающей в вас, как бы мало ее там ни было.
Поразмыслите также о расположении сердца других детей Божьих, которое, возможно, не похоже на ваше собственное, и обратите внимание на то, как Бог ведет их. С покорностью принимайте ту меру благодати, которую Господь дарует лично вам; не оставайтесь во грехе. Вы сами и ваш Господь знаете, что ваши грехи являются слишком тяжелой ношей для вас; поэтому идите с ними к Поручителю Завета Иисусу Христу.
Не позволяйте, также, чтобы ваше неверие или
неведение вследствие вашей же небрежности по отношению к благодати, пребывающей в вас; либо же ваше сильное желание иметь больше благодати, в то время, как вы не имеете надлежащей покорности воле Божией, - чтобы все это, вместе взятое, не являлось той причиной, которая будет продолжать и далее удерживать вас в состоянии печали. Позвольте же мне взять вас за руку и наставить в этом вопросе. Расположите свое сердце к тому, чтобы вам быть более восприимчивым и к приводимым ниже доводам убеждения, чтобы вам быть более податливыми и уступчивыми.Во-первых, эта печаль и состояние нерешительности несовместимы с вашим положением, как детей Божьих, и во всех своих аспектах является пагубным для вас по следующим причинам.
1) Состояние печали и нерешительности является проявлением вашей непочтительности по отношению к Богу, вашему Небесному Отцу. Кроме того факта, что оно является результатом недостатка веры в вашем сердце, и, таким образом, оно содействует укреплению там неверия, оно также препятствует тому, чтобы вы могли прославить Бога и воздать Ему благодарность.
2) Состояние нерешительности и печали также может явиться причиной того, что другие люди, глядя на вас, будут иметь предубеждение по отношению к Богу. У них может сложиться мнение, как будто бы по отношению к Своему народу Бог является ничем иным, как всего лишь бесплодной пустыней; что Он обращается со Своими детьми слишком сурово и не дает им никаких возможностей для того, чтобы они могли духовно подкрепляться и ободряться, хотя, на самом деле, Бог очень добр и чрезвычайно благожелателен по отношению к Своим детям.
3) Ваша нерешительность и ваше удрученное состояние также может отпугнуть обычного человека от благочестия. Человеческая природа не находит наслаждения в печали и не может представить себе, что благочестие и спасение могут заключаться в постоянной скорби - и на самом деле это не так. Однако, ваше состояние препятствует тому, чтобы люди начали размышлять о своем обращении к Богу. Остерегайтесь же, чтобы вам не оказаться той причиной, по которой люди говорят недоброе о благочестии, или же, более того, чтобы вам не оказаться препятствием для чьего-либо спасения.
4) Скорбеть о своем грехе в надлежащее время, в надлежащей мере и надлежащим образом для человека необходимо, но это, тем не менее, не должно препятствовать ему жить в радости. Ведь те христиане, которые приучили себя быть всегда печальными, посредством этого расточают также и силы своего тела, в результате чего они часто приобретают болезни, от которых страдают потом всю жизнь. Эти болезни, в свою очередь, являются причиной удрученного состояния и меланхолии, которые, соответственно, еще более усугубляют болезненное состояние человека. Написано: "... унылый дух сушит кости" (Прит. 17:22); "... при сердечной скорби дух унывает" (Прит. 15:13).
5) Удрученное и нерешительное состояние человека очень пагубно отражается на его духовной жизни и вредит ей. Оно не только препятствует духовному росту христианина, но и изнуряет его дух. Если бы Бог Своим всемогуществом не поддерживал духовную жизнь человека, то это состояние печали уничтожило бы ее вовсе.
Если человек дает в своем сердце место для постоянной скорби, то в этом отношении он может зайти так далеко, что уже не сможет находить для себя наслаждения ни в чем другом, за исключением этой печали и связанного с ней подтачивания здоровья своего собственного сердца. Такой человек становится уже непригодным ни на что: ни для молитвы, ни для веры, ни для борьбы и победы над грехом, ни для благочестивой жизни, ни для того, чтобы быть благословением для других людей. Он делает сам себя недостойным быть исцеленным обычными Божьими средствами, так как отказывается от утешения (Пс. 76:3); "...а пораженный дух кто может подкрепить?" (Прит. 18:14).