Осмысление процессов

Прародитель человеческого рода уходил от своей дикой сущности, но очень близко подбирался к сущности исключительно социальной. Теперь, над разумными инстинктами, надстраивается высшая форма коммуникативного сознания, которая формируется исключительно под действием воспитания. Коммуникативные качества, нацеленные на взаимодействие внутри сложной социальной группы возросли, как качественно, так и количественно. Формирование не просто разумных качеств, а умственных и есть главное отличие прародителя от животного. Это уже не просто разумное существо, а существо умственное, где его ум формируется под действием воспитания.

И когда количество ума достигло определенного развития качеств и способностей наш прародитель стал человеком, ибо стал мыслящим существом. С рождением человека потенциал энергий умственного происхождения превалирует над всеми остальными потенциалами. Генерация энергии разума в разумном поле человека дала ему возможность быть мыслительным существом, что и обозначило силу человеческого племени, которая позволяла человеку взаимодействовать с любым видом или формой жизни, на основании любого рода знаний и умений.

Улучшить человека, сточки зрения его естества и сущности невозможно! Он окончательный продукт эволюционных преобразований с невероятным количеством качеств и способностей. В мире окружающей человека гармонии не осталось ни одного вида или формы жизни, которые были бы неподвластны человеческому воздействию. С одной стороны – это открывает невероятные возможности для самого человека. Но с другой стороны, человек становиться зависимой величиной от характера эволюционных преобразований внутри собственной социальной системы. Обладая невероятными возможностями, человек становиться жертвой собственной сущности.

Воспитание становиться единственным инструментом по формированию человеческих качеств и способностей. Человек, как и воспитание, являются законченными продуктами эволюционных преобразований. Человек, как новый вид! Воспитание, как совершенный механизм по формированию любого рода качеств и способностей! Человек совершенен, как совершенно понятие воспитание. Эти две величины являются двумя сторонами одной медали, где совершенство человека, как и совершенство воспитания, являются законченными продуктами эволюции.

Тем не менее, в процессе эволюционных преобразований человеческого социума, мы наблюдаем колоссальные искажения, которые проявляют себя в модели человеческого общежития, а также в методах и способах воспитания человеческой личности. Есть нечто, что стоит выше воспитания и самого человека, подвергая серьезным искажениям, как процесс воспитания, так и саму человеческую личность.

Для того чтобы осмыслить, что же произошло с совершенными элементами эволюции, такими, как человек и воспитание, нам необходимо обратить взор на истоки человеческого общежития. Ведь, являясь творческой личностью, имея предрасположенность к взаимодействию со всеми видами и формами жизни, перворожденный человек не уподобляется своему Создателю, а реализует самый распространенный в мире дикой природы – принцип потребления. Человек не становится созидателем и творцом. В мир мыслящий он входит на правах потребителя, где природа щедро одаривает перворожденного человека своими плодами. Развитие человеческого социума идет по принципу потребления десятки тысяч лет. До тех пор, пока территорий и ресурсов хватает для колонизации планеты, принцип потребления не сказывается негативно на взаимоотношения индивидуумов внутри социально организованной группы.

На первой ступени развития первобытного общества люди присваивали готовые продукты природы и занимались охотой. Процесс добывания средств существования был по-своему несложным и в то же время трудоемким. Охота на крупных зверей, тяжелая борьба с природой осуществляется в условиях коллективных форм организации быта, труда, общественных взаимоотношений. Все было общим! Между членами коллектива отсутствовали социальные различия, но присутствовала организованная иерархия, которая позволяла самым полезным членам социума диктовать условия выживания остальным членам социальной группы.

Воспитание, как процесс по формированию необходимых для жизнедеятельности качеств и способностей, осуществлялось буквально на глазах подрастающих поколений. Мальчики участвовали вместе с взрослыми мужчинами в охоте и рыбной ловле, в изготовление оружия, а девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай, готовили пищу, изготавливали посуду и одежду. Примеры бытовой и трудовой деятельности, семейных отношений, физического развития и прочих видов культурного развития человека являлись главными методами воспитательного процесса.

Опыт воспитания обобщался тогда в виде житейских правил, которые устно передавались из поколения в поколение, где пример взрослых и опытных членов общины являлся одним из эффективных методов в воспитании подрастающих поколений. Разделение труда между мужчинами и женщинами обусловило некоторые различия в воспитании мальчиков и девочек.

Все дети получали одинаковое воспитание, те же из них, кто в силу индивидуальных качеств и способностей демонстрировал их полезное прикладное применение, выраженным в получение позитивного для общества результата – продвигался в иерархии племени. Именно таким образом формируются основы законов общественной морали. Решение общественных задач являлось приоритетным, чем решение частных или даже семейных задач. Ошибочно предполагают, что семья, как особый вид социальных взаимоотношений, сложился в период появления мировых религий.

В те далекие времена цели и задачи социальной группы, не разделялись с целями и задачами семьи. Каждый родившийся мальчик и девочка прибавляли силу не семье, а общине. И семья знала это, как знало и то, что именно община является кладезю знаний и умений для их детей, которых они не рассматривали, как свою собственность, а скорее несли ответственность перед социумом за своих детей, воспитывая в них стремление быть полезным обществу.

Именно в те времена семейные союзы, как и чувство преданности, верности и любви являлись самыми естественными состояниями человеческой души. Нельзя сказать, что это было идеальной моделью человеческого общежития, ведь принцип потребления, по которому развивается человечество, все еще противоречит миру окружающей человека гармонии. Тем не менее, законы эволюционных преобразований поднимают планку технологического и культурного развития социума на недосягаемую для перворожденного человека высоту.

Прирост населения, рождение ремесел и развитие производства создают условия для образования сложно-организованных социальных систем, типа городищ, что интенсифицирует процессы взаимодействия вида внутри социальной группы. Количество качеств и способностей неуклонно возрастает. Но их качество начинает изобиловать множеством негативных характеров. Противоборство возрастает, как между членами общины, так и между отдельными социальными группами.

К низкому принципу потребления добавился еще один негативный принцип человеческой жизнедеятельности – низкий принцип обладания. Заметим, что технологическое и культурное развитие человечества продолжается в условиях, когда человек не становится творцом и созидателем, не идет по стопам своего Создателя, а реализует низкие принципы потребления и обладания.

Тот миропорядок, в котором мы живем и существуем, не является моделью того реального общества, которое приличествует человеческой сущности. Внутри его структуры происходит не только разрушение человеческого естества и сущности, но и окружающих человека видов и форм жизни. Мы должны заметить, что эволюция человеческого общества направляется по ложному для человека пути. Человек не следует своему предназначению и выживает за счет мира, созданного не им.

В связи с развитием человеческого социума и развитием общественных отношений возросло количество качеств и способностей. А в условиях искаженного развития человеческого племени, качества дурные и порочные стали преобладать над качествами полезными и добрыми. Богатые желают становиться еще богаче, в то время как бедные становятся еще беднее. При этом, – ни бедные, ни богатые не защищены от социальных потрясений и конфликтов, которые разворачиваются по всему спектру общественных отношений, как внутри социумов, так и во взаимодействии социумов друг с другом.