Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ

Афон – центр византийского монашества – находится на полуострове Халкидина в Греции, его еще называют Святая гора. Афон – излюбленное место монахов древности – к концу X века стал монашеской республикой, где были представлены все народности православия (греки, болгары, грузины, русские, сербы). По преданию, Афон находится под покровительством Богородицы, и называют его уделом (владением) Божией Матери. Другим женщинам запрещено находится на Святой горе. Все монастыри Афона – мужские.

Имена многих русских деятелей монашества связаны с Афоном. Здесь начинал свой путь основатель русского Киево-Печерского монастыря Антоний. Отсюда приехал в Россию известный духовный писатель XVII века Максим Грек. Здесь провел многие годы восстановитель русского монашества XVIII века Паисий (Величковский). В наши дни на Афоне существует 20 монастырей, множество скитов и келий, где живут отшельники – одиночки. 17 монастырей из них – греческие, по одному – русский, сербский и болгарский. Подчиняются все монастыри патриарху Константинопольскому.

В Православии, кроме Священного Писания и проповеди, важное место занимает церковное песнопение. Обычно оно посвящено отмечаемому в данный момент празднику. Церковная поэзия обширна и многообразна, даже сам император Юстиниан пробовал себя в поэзии, написав посвященное Иисусу Христу песнопение «Единородный Сын». Большие поэтические произведения называются кондак и канон. Первым автором кондака был Роман Сладкопевец, составивший песнь о Богоматери.

Крупное многострофное произведение, произошедшее от древнего кондака и исполняемое стоя, называется акафист. Акафист и канон – неотъемлемая часть православного богослужения.

Закат Византийской империи начался в 1204 г., когда крестоносцы захватили столицу. В 1261 году византийцы освободили Константинополь, империя была восстановлена, но подняться до прежнего уровня так и не смогла. Последующие 200 лет она потихоньку угасала под неотвратимой угрозой захвата со стороны турок. Императоры Византии вступили в переговоры с римскими папами о союзе (унии) Православной и католической Церквей. По унии Православная Церковь должна отдать верховенство Римскому папе, сохраняя только свою богослужебную практику. В конце концов уния была заключена, но последствия этого оказались трагическими для самой Церкви и верующих. Договор с «латинянами» они считали позорным, что привело к расколу общества. Но, если империя и ослабевала с каждым годом, Православная Церковь приобрела еще большее влияние среди народов.

Константинополь пал в мае 1453 года. Турки захватили Византийскую империю. Дальнейшая история Православного Христианства уже связана с национальными Церквами, где одно из важных мест будет занимать Русская Церковь.

Вопросы и задания

1. Как произошло сближение светской власти с религиозной в Византийской империи?

2. Как развивалась христианская культура в Византии?

3. Монашество?

4. Закат империи и союз с Римским папой.

§ 31. Древняя Русь и православное Христианство

В конце X века Древнерусское государство, объединив многочисленные племена, стало одним из важнейших образований на карте мира. Такому государству для объединения и консолидации всех племен нужна была единая вера. Согласно летописи, Киевский князь Владимир выслушал рассказы четырех представителей религиозных традиций: Иудаизма (Хазарский каганат), Ислама (Волжская Булгария), Западного (латинского) Христианства и, наконец, Восточного Христианства (Византийская империя). Выбор был сделан в пользу «греческой веры» – Византийского Православия.

Официальной датой крещения Руси считается 988 год, но Христианство появилось на Руси еще задолго до этого. Еще в 944 году в Киеве существовала церковь св. Пророка Илии.

Князь Владимир женился на сестре императора Византии Анне, принял крещение, крестился сам, крестил свою дружину и жителей крупных городов. При нем начинают складываться церковная организация и основы церковного образования. При Владимире были учреждены епископства в Киеве, Новгороде, Белгороде, Полоцке. Объединившись, они стали митрополией. Главой ее стал митрополит. Вплоть до середины XV века митрополия подчинялась Константинопольским патриархам, а митрополитами были преимущественно греки.

Вначале богослужение велось на греческом языке. Сразу же появилась потребность в местных священниках и в книгах на славянском языке. Это дало огромный толчок к культурному развитию Древнерусского государства.

Были изданы книги на славянском языке.

Благодаря братьям Кириллу и Мефодию, грекам из города Фессалоники, была создана славянская азбука. Ими же было переведено на славянский язык Священное Писание.

Кирилл и Мефодий являются первыми учителями славян. С этого времени богослужения и проповедь совершались на славянском языке.

Выбор, сделанный князем Владимиром, оказался жизнеспособным и прочным. В память о заслугах князя Владимира Русская Церковь причислила его к лику святых и почитает как равноапостольного (подобного апостолу).

Во время правления князя Владимира были построены первый каменный храм Успения Богородицы и еще десятки деревянных церквей.

Еще более упрочилась Церковь при Ярославе Мудром (978–1054). При нем были построены Софийский собор в Киеве, храмы в Новгороде, Полоцке, Преображенский собор в Чернигове, Киевская церковь Благовещения. Развивалась и иконопись. Первым известным иконописцем на Руси был монах Алипий. Впервые в Софийском соборе Киева было положено начало большой библиотеке. В это же время было создано древнейшее произведение русской литературы – «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона. В конце XI века появилось Житие князей Бориса и Глеба – первых древнерусских святых. В начале XII века была написана «Повесть временных лет». Одновременно ширилось обучение грамоте.

Во время правления Ярослава Мудрого столица Руси Киев полностью преобразилась и уже могла соперничать с Константинополем как столица Православного Христианства.

Даже тогда, когда Русь раздробилась на удельные княжества, связующим звеном оставалась Церковь, и только она работала для укрепления единства народа и государства.

Монашество на Руси. Вначале монастыри на Руси строили в основном князья и богатые люди и брали полностью содержание их на себя. Они же обладали правом назначать в эти монастыри и настоятелей.

С появлением же монастырей, основанных монахами, духовная жизнь, просвещение и культура сделали большой шаг вперед. Именно таким монастырем явился Киево-Печерский, основанный преподобными Антонием, Никоном и Феодосием. Феодосий ввел устав, по которому монахи в монастыре не имеют личного имущества, пищу и одежду они получают из хранилища, вместе работают, а все полученные общим трудом продукты поступают в распоряжение монастыря.

Во второй половине XI века монастыри стали крупными центрами культуры и просвещения.