От Симона Боливара до Эрнесто Че Гевары. Заметки о Латиноамериканской революции

В Латинской Америке кубинская революция была пережита и осмыслена посредством старых

«каталогизированных» и «освященных» историей схем. Поэтому «полученный удар» был «амортизирован». Сегодня начинается новое постижение «кубинского урока».

«Кроме всего прочего, кубинская революция напомнила, в первую очередь, что социалистическая революция есть результат вооруженной борьбы против вооруженной власти буржуазного государства. Этот старый исторический закон, если угодно, стратегического порядка был наполнен вначале уже известным тактическим содержанием». На каждом континенте вооруженная революционная борьба имеет специфические условия, но они не являются ни естественными, ни очевидными. В каждом случае необходимы годы для их обнаружения и осознания.

Дебре утверждает, что Фидель не читал военных трудов Мао — Дзедуна до того, как высадился на Кубе. «Как известно, Фидель нашел у Марти свое основополагающее политическое вдохновение, усиленное и откорректированное, еще до Монкады, идеями Маркса и Ленина. У этого последнего, основной интерес представляли идеи, содержащиеся в «Государстве и революции», где уничтожение старого государственного аппарата и его репрессивных средств превратилось в революционную аксиому». Но Дебре также отмечает, что его «истоки военного вдохновения были другие», в том числе и «По ком звонит колокол» Хэмингуэйя.

Здесь Дебре явно упрощает интеллектуальный имидж Фиделя.

В опубликованной защитной речи Фиделя Кастро («История меня оправдает») на суде над ним после поражения штурма казарм «Монкада» (1953 г.) он представил проблему государства в истории политической мысли в цитатах: от мыслителей древних Индии, Греции и Рима до философов французского Просвещения. «Право на восстание против деспотизма, господа судьи, было признано приверженцами всех учений, всех идей и всех верований, начиная с глубокой древности и до настоящего времени», — заявил Фидель. Он напомнил Декларацию независимости Америки (1776), французскую Декларацию прав человека.

Так что политические взгляды Фиделя сформировались на серьезной философской основе. Кастро — это интеллектуальный политик.

Но Дебре прав, когда указывает, что революционная война в Латинской Америке имеет очень специфические, глубоко отличные условия развития, которые нельзя обнаружить иначе, как отталкиваясь от своего собственного опыта. Он обращает внимание на то, что многое об освободительной войне в Америке понимается через биографию Симона Боливара, у которого самым ценным личным качеством было упорство. За четыре года пять раз изгнанный с американской земли, разбитый, осмеянный, одинокий, он пять раз возвращался, вплоть до первой победы, с упрямством, которое принималось за сумасшествие. Тот же урок упорства продемонстрировал Фидель Кастро, который не один раз оказывался на грани поражения.

«Неудачи, испытанные революционным движением в Латинской Америке, являются, поистине, незначительной вещью, если измеряются периодом времени, который есть пролог больших завтрашних войн, если принимать в расчет, что немного прошедших лет соответствуют тому периоду старта и объединения, которые прошли все революции вначале».

Дебре говорит о необходимости «исправления шага без изменения направления марша», корректировать тактику без отказа от верной стратегии и от принципов. «Для революционера поражение есть трамплин. Теоретически более значимый, чем триумф: он аккумулирует опыт и знание».

Исторически Куба придала ускорение вооруженной революции в Латинской Америке. «Неважно, каким будет результат борьбы сегодня. Неважно для конечного результата, что одно или другое движение будет временно разгромлено».

В «Партизанской войне» Че писал:

«Партизанская война, являясь основой борьбы народа за свое освобождение, имеет много особенностей, но основная её особенность всегда одна и та же — стремление к свободе. Очевидно — и об этом немало писали, — война подчиняется ряду определенных научных законов, и те, кто отрицают их, терпят поражение. Партизанская война как один из этапов обычной войны должна подчиняться тем же законам. Однако в силу своего специфического характера она подчиняется, кроме того, ряду своих законов, которым также необходимо следовать, чтобы действовать успешно. Естественно, что географические и социальные условия страны определяют особый характер и формы, которые примет партизанская борьба в каждом отдельном случае, но основные ее законы действуют постоянно».

Че в своей книге так определял сущность партизанской войны «на основе опыта кубинской революции»:

«На первых порах существует более или менее вооруженная, более или менее сплоченная группа, которая скрывается в наиболее труднодоступных районах. Ее связи с крестьянами весьма ограниченны. В один из моментов группа проводит свою первую удачную операцию. Она становится популярной в округе. И тогда к ней присоединяются безземельные и малоземельные крестьяне, а также принадлежащие к другим классам молодые люди, увлеченные высокими идеалами. Теперь уже группа более смело передвигается по населенным местам, расширяет связи с тамошними жителями, предпринимает новые налеты, всякий раз исчезая после этого. Та же группа совершает внезапные налеты на колонну противника и уничтожает ее авангард. Тем временем к группе присоединяются всё новые и новые люди. Она численно растёт, но организационно остаётся неизменной. Действия её становятся всё более и более смелыми, они проводятся теперь в районах с ещё большим населением».

Любая военная «линия», как утверждает Дебре, зависит от политической «линии», которая ее выражает. Но импортируемые политические схемы очень плохо приспособлены к историческим условиям, которые очень отличаются от тех, при которых эти схемы зародились. Таковы концепции «вооруженной самозащиты», «вооруженной пропаганды», «партизанской базы» и, в конце концов, «подчинения партизанской войны партии».

Дебре начинает свой анализ стратегии и тактики латиноамериканского революционного движения с концепции «вооруженной самозащиты».

«Самозащита» часто приводит к большим жертвам, к «расточительности героизма», и «ведет в никуда». «Партизанская война похожа на крестьянский мятеж, как Маркс — на Сореля». В Латинской Америке «самозащита» не может быть самодостаточной. «Зона самозащиты» не может пониматься как регион, где «народные силы» пытаются защищаться от атак врага, в то время как внешняя к зоне территория остается спокойной. «Если так произойдет, очаг будет локализован, окружен и разбит, по меньшей мере, это произойдет на первой фазе народной войны…»

Че в «Партизанской войне» о партизанской стратегии писал:

«В военной терминологии под стратегией подразумевается изучение и определение намеченных задач по ведению войны и военных действий, принимая во внимание общую военную обстановку, и разработка на этой основе общих форм и способов для решения данных задач».

Определив степень важности намеченных задач, и проанализировав их, нужно разработать план мероприятий для достижения конечной цели. При этом необходимо учитывать непредвиденные обстоятельства, которые могут возникнуть в ходе войны.

На первом этапе борьбы главное для партизан заключается в том, чтобы не дать себя уничтожить; день за днем партизанам, объединенным в партизанские отряды, будет все легче приспосабливаться к новому образу жизни. Таким образом, им будет легче скрыться, сбить со следа противника, брошенного на преследование партизанского отряда. После того как данная цель достигнута, нужно занять неприступные для противника позиции и добиваться того, чтобы противник отказался от намерения атаковать отряд, постепенно изматывать, ослаблять его силы, брошенные в первый момент против партизан в места, наиболее близкие к очагам активной борьбы. А затем, проникая в глубь территории противника, совершая налеты на его коммуникации, атакуя, а, также, не давая ему покоя в районах боевых действий на его основных базах, нужно преследовать, насколько позволяют возможности партизан.