Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Когда же мы уходим в материю метагалактики, мы можем говорить о внутренней организации жизни. И здесь мы переходим на известные в науке принципы:

– молекулярности, где у нас заложена ДНК;

– атомности строения тех или иных систем, допустим, физического тела человека;

– элементности, с точки зрения химических элементов – это одно, а с точки зрения тела человека, в принципе, мы можем клетки воспринимать как элемент физического тела, то есть, элементности в виде клеток физического тела.

И эта внутренняя организованность Человека являема Метагалактикой, которая творит нас, и одновременно является четвёртым архетипом материальной организации. Соответственно, именно здесь мы начинаем стыковаться не просто с материей как таковой, а уже материей, творящей жизнь, ибо каждый вид жизни, он тоже материален. И необходима специфика материи не только организующая космос (чем метагалактика, в общем-то, и занимается), а ещё и организующая жизнь как взаимодействие микро, макро- космических взаимодействий, где микро мы можем увидеть как человеческий тип жизни, животный тип жизни, растительный, минеральный тип жизни, внутри организованный. А макро – это космические явления метагалактических реализаций, организующих и поддерживающих эту жизненность собою.

Таким образом, вселенскость поддерживает внешние специфики организации жизни на отдельных объектах метагалактического субстрата материи. А метагалактика творит внутреннюю организованность жизни, сопрягая микро-макрокосмические взаимодействия, взаимосвязи жизни и материи, как таковые между собою, при этом являя основательность соответствующего четвёртого архетипа материи собою.

Различая таким способом, мы снимаем парадигмальную напряжённость, существующую в последние столетия, где отдельные науки говорят о метагалактике, допустим, астрономические. Другие науки, в том числе, религиозные формы жизни, особенно в России, говорят о вселенскости, и отдельные науки этим сопрягаются с религиозными формами бытия. И окончательно различаем науку с принципатами материи, не отменяя научные изучения вселенной, от религиозных форм восприятия, где есть вселенский патриарх, допустим, православия. И слово вселенскость нас обязательно тянет в некий религиозный оттенок событийности, не отменяя, что сама вера как таковая, является одной из частей человека, причём внутренне организованной частью человека. Но исходя из опубликованных контекстов, вселенскость как внешняя организация жизни, приводит и в религиозном восприятии вселенскости как внешне организованной Веры, как Части человека. А метагалактика как внутренняя организация материальной жизни, соответственно, приведёт к внутренней организации веры с её иерархичностью и множественностью жизненных выражений. В самом простом варианте, планетарное выражение жизни отличается от солнечного выражения жизни, где космонавт, публикуя опыт, подтверждает данное, вплоть до опыта осмысления жизненности во снах. Солнечный вариант жизни явно будет отличаться от галактического варианта жизни. И метагалактический вариант жизни явно будет отличаться от галактического вида жизни. И здесь мы видим уже взаимокорреляцию материи внутренней организации жизни как таковой, в том числе, и как отдельного вида материи, действующего в метагалактике.

Если вернуться к космонавтам, то сейчас опубликованы данные, что космонавты, длительное время находящиеся в командировке на станции, на орбите Планеты, во снах видят себя отдельными формами жизни в виде разных крупных животных, в том числе, причём они проживают и сопереживают во сне, что они действуют как животное, вплоть до того, что перья или щитки, если взять хладнокровные формы жизни, у них поднимаются, двигаются и как-то действуют во снах. Потом, просыпаясь, они опять видят себя человеком. Вот через эти описания космонавтов, известные в российской космонавтике, мы и сделали вывод о разных видах материи, в том числе, действующей в солнечной системе и в планетарной системе.

Если подойти к этому иерархично, то второй вид материи, солнечный, по отношению к планетарному является внутренним, где планета внешняя, а второе – растущее солнечное, внутренне, не до конца организованное. В итоге планетарное тело человека и космонавт, нацеленный на планетарные характеристики бытия в собственных привычках, поднимаясь на космическую орбиту и входя в постоянную жизнь на ней в более-менее длительном периоде существования, начинает внутренне организовываться солнечной жизнью, не до конца туда переходя, потому что всё-таки живёт планетарными характеристиками материи. И в этой постепенной насыщенной явленностью солнечной жизни космонавт начинает воспринимать свое телесное выражение во сне первичными формами материальной организации жизни солнечной материи в виде разных крупных животных. А так как сон – это внутреннее распознание следующего материального бытия и взаимокорреляция, взаимоорганизация с ним, то это и говорит о том, что в солнечной системе существует другой вид материальности, и даже другой вид организации жизни, который не всегда воспринимаем с нашей планетарной материальной реализуемостью и привязанностью к чисто планетарным материальным характеристикам. Соответствующим образом, реализуемая солнечная материальность начинает восприниматься только или при выходе в космос солнечной системы и более-менее длительного пребывания в нём, или при специальной организационной подготовке человека физически-планетарно для этого восприятия. Мы начинаем распознавать этот вид материальной организации только по тому, что законом иерархичности нижестоящее входит в вышестоящее как часть. И мы воспринимаем планетарный, солнечный, галактический и даже метагалактический вид жизни как разные характеристики, где, ориентируясь на метагалактические формы жизни более высокой четвертой архетипичности материи, с вышестоящих выражений нам более легко видится третий галактический вид жизни, второй солнечный вид жизни и первый планетарный вид жизни в разных формах материального Бытия их.

И этот факт внутреннего восприятия космонавтов, которое мы публикуем заранее, без ещё оформления всей материальности, и которая нам понадобится уже в выводах после всех разделов Парадигмы материи, говорит о том основании иных видов материальности, чем мы воспринимаем на планете, и является одним из факторов, которые, фактически, доказывают восьмерицу архетипичности материи как таковой. Специально в этом рассмотрении четвертого архетипа чуть обрисована координация материи и жизни, потому что, если первые три явления – планета, солнечная система и галактика, как отдельные виды материи известны астрономически, но совершенно не исследуемы другими науками – оно и понятно, нас в этом космосе нет, то метагалактическая характеристика даже в астрономии не исследуема, ибо современные формы астрономических инструментов чаще всего воспринимают галактические явления организации материи. А метагалактические виды организации материи больше относятся к космологии, соответственно, философской или теоретической космологической базе, которая, собственно, научно важна и правильна, но не всегда инструментально представлена. Это вызывает соответствующие научные споры среди разных специалистов на эту тему. Не будет лишним сказать, что и такое восприятие материи может вызвать соответствующие споры в современной научной среде, но с постепенным ростом фактов и фактологических оснований, основанных на этой парадигмальной данности, споры сойдут на нет, и мы начнём исследовать разные архетипы материи или архетипические субстраты материальности, действующие по космическим параметрам, потому что материя как таковая требует масштаб восприятия. А масштабом восприятия в привычном, даже земном выражении – это масштаб космоса, как ночное небо, например. Если мы научимся воспринимать и масштабировать архетипизируемость материи как космическую различённость сущего, то, таким образом, мы нашу науку иерархически продвинем в разы вперёд и обоснуем другую спецификацию материальной данности, чем та, которая существует на сегодняшний день. Та материальность восприятия, которая существует на сегодняшний день становится базовой или базисом перспектив иерархичности восприятия с последующей надстройкой, которая должна различать эту материю, уже в разнообразии фиксируемых моментов, а не в общем представлении о материи как таковой, не требующей исследования материальности как таковой, потому что исследование больше касается вещества, больше касается структуризации в материи, чем материи как таковой. А мы бы поставили парадигмальный вопрос о необходимости исследовать материю как таковую, ибо вышестоящие субстраты материальной организации одновременно проникают в нижестоящие виды материальной организации, структурируя и организуя их.

Не видя такой материальной иерархизируемости, мы не исследуем и невидим эти специфики. То есть, если нижестоящая форма материи входит в вышестоящую как часть, то вышестоящая форма организации материи, сквозь эти части, развертывает более высокие иерархические уровни структурной организации роста и развития нижестоящих форм организации материи. Легче всего это показать эволюциями, языком данной Парадигмы. На планете мы воспринимаем одну эволюцию, первую или единственную метагалактическую, при этом её никак не называем, мы называем это просто «эволюция». Но в предыдущих томах Парадигмы мы заявили, что в метагалактике мы научились различать 16 видов эволюций, входящих в развитие метагалактической материи как часть. Соответствующим образом, метагалактическое явление материи на планету как нижестоящую часть, можно развернуть как явление 16-ти эволюций, а не одной, в планетарных характеристиках выражения, где 16 организационных явлений метагалактической материи по-иному отстраивают материальность планеты, входящей в метагалактику как часть. Понятно, что это вызовет и уже вызывает по предыдущим томам Парадигм много вопросов, но эволюция – это повышение качества жизни внутренней и организованно внешней, а не только качество объекта материи в виде планеты. Соответствующим образом это можно и исследовать, и изучить. И выходя за рамки планетарного масштаба материальности, мы можем увидеть множество иерархизируемых эволюций. Но пока мы находимся в планетарной позиции наблюдателя и в планетарных характеристиках материи, с учётом того, что эти характеристики материи являются первыми базовыми планетными, то мы и воспринимаем первую базовую эволюцию, которую мы назвали метагалактической эволюцией, потому что в целом все эволюционные динамики развития жизни как таковые, мы считаем метагалактическим принципом материи.

Отсюда можно сделать интересный парадигмальный вывод, что само восприятие эволюции на планете является выражением метагалактической материи, то есть, это характеристика не планетарной материи, а метагалактической материи как таковой, и теория эволюции, эволюционности развития жизни или развитие 16-рицы эволюционности как таковой, это уже восприятие метагалактической материи в рамках планетарной материальной данности.

Отсюда мы можем увидеть интересный научный спор, когда часть ученых, считает, что эволюция есть, а часть учёных считает, что эволюции нет, и можно без неё обойтись. И в этом – разный масштаб материальной организации. «Эволюционисты» больше склоняются к действию метагалактической материи, а «неэволюционисты» склоняются к существованию или планетарной, или солнечной материи, но скорее всего, чисто к планетарной материи, потому что, если взять закон «всё во всем», действующий метагалактически, то второй архетип материи солнечный уже должен воспринимать два вида эволюции. И когда мы выходим в солнечную материальность, сложность её восприятия заключается в том, что она основана не одной эволюционностью жизни, как у нас на планете, а двуединой эволюционностью жизни, как в солнечной материи. И восприятие двух эволюций, как одного целого жизни не позволяют нам увидеть жизненность солнечной материи и жизненную организацию, являющую формами солнечной материи как таковой, и вызывает у нас соответствующий вид отторжения или не восприятия, или диссонанс, ведь мы несём больше планетарной характеристики одной эволюции.

Исходя из культурологической данности человечества на сегодня, мы больше воспринимаем метагалактику как вариант реликтового излучения и теории большого взрыва, расширения вселенной и так далее. На самом деле, мы просто не видим четвёртый вид материальной организации. И встраиваемся в него, что эволюцией, которая, фактически, как теория возникла сто с чем-то лет назад, что реликтовым изучением, которое имеет вариант осмысления, что другими характеристиками. Последние более 100 лет и менее 100 лет просто начали встраиваться в четвертый вид материи, метагалактический. И когда мы сейчас ведём парадигму о метагалактичности, мы говорим о том, что нам удалось войти собственной биологической жизнью, зарегистрировать эти характеристики и действовать этими характеристиками метагалактической материи, в отличие от галактической, солнечной и планетарной материи, действующей уже априори в нашем восприятии.

Здесь можно увидеть один интересный факт. Если отойти от чистой физичности и посмотреть на культурологичность действия, то по историческим данным наука вышла из религиозности. Но не факт, что все учёные до конца внутренне потеряли религиозность как внешнюю данность вселенскости. Тогда вспомним, что вершина религиозности на сегодня это троичной подход, это знаменитая троица в православии. Во многих религиях это, вообще, единичный подход, когда нет никакой троицы, а есть единичность. Тогда просто аналогизируем культурологически – когда мы говорим о троице, мы начинаем воспринимать троичность материи: галактическая материя, солнечная материя, планетарная материя. И если мы смотрим на массовые исследования существующих в астрономии, физики, и в науках, так называемых, материальных кластеров, почему-то называя их естественнонаучными, то мы, опять же. видим, что там больше идёт восприятие исследований именно по троичности материи. То есть, исследуются галактические формы взаимодействия, исследуются солнечные формы взаимодействия, и исследуются планетарные формы взаимодействий. И получается, что учёные внутри следуют троичности. Или отрицаются все формы троичных взаимодействий, говорится о единстве всего сущего, о моноблочности материи, если можно так выразиться. Но эта моноблочность материи, без внутренней иерархизации, постепенно скатывается к чисто планетарному взгляду одного вида материи или к спорам моноблочного существования одного вида материи с моноблочным существованием другого вида материи, когда солнечные материалисты спорят с планетарными материалистами, действующими в парадигме отдельной материальности, и реализующие свои принципы или солнечные, или планетарные, и категорически не согласны друг с другом только по тому, что они занимают разные позиции наблюдателя в разных видах материи. Чтоб пояснить эту мысль вспомним спор середины прошлого столетия, 20-го столетия о влиянии солнечных излучений на общество. Чижевский – это только одна из фамилий учёных, на самом деле, которых было много. Насколько солнце влияет, не влияет, насколько шло противостояние, кто так воспринимает, кто так воспринимает. Это как раз говорит об отсутствии парадигмальности научного базиса, когда мы не встроили в свое восприятие различение двух видов материи. Есть планетарные характеристики материи и планетарная материя как таковая, характерная для объектов планетного типа. Есть солнечная материя характерная для звёзд, с планетарными характеристиками, действующими вокруг в синтезе их, как некий отдельный вид организации. И разница подходов к этим двум видам материи и создаёт научные споры.

И третий вид материи, который более известен астрономам и менее известен другим видам наук – это галактический вид материи. Отсюда третий вид споров о взаимодействии галактичной и солнечной материи больше существует в астрономической среде. Хотя уже представлен и физической среде, потому что всё-таки вышестоящие виды материи реальности проникают сквозь нижестоящие виды материальности, как некая часть. И здесь возникает вопрос – чем они проникают и как они существуют? Поэтому, наблюдая отдельные галактические космические объекты, которые залетают в солнечную систему и пролетают сквозь неё, вызывают иногда парадигмальный диссонанс, что эти объекты как-то по-иному вертятся, двигаются, существуют в космическом пространстве без тех характеристик, которые известны в современной астрономической или физической науке. Это последнее наблюдение разных типов метеоритов, которые двигались сквозь солнечную систему в какой-то интересной специфике динамики, ранее неизвестной и не воспринимаемой ни астронимами, ни физиками, и говорящими о том, что раз у нас нет таких физических принципов восприятия, это чуть ли ни искусственные объекты, заматериализованные космосом.