Перешедшие реку. Очерки еврейской истории

Эта драматическая история впоследствии вошла в фольклор многих европейских народов. Она же в XX веке стала основой двух выдающихся литературных произведений – последнего романа Лиона Фейхтвангера «Ифтах и его дочь» и повести крупнейшего современного израильского писателя Амоса Оза «Ифтах». Оба произведения переведены на русский язык.

К сожалению, испытания Ифтаха не закончились на этом. Эфраимиты, долго раздумывавшие над тем, вступать ли им в борьбу против аммонитян или нет, оскорбились тем, что победа была достигнута без их участия. Да еще и малочисленным отрядом жителей Гилада, о которых эфраимиты заявили: «Ничтожества вы в среде Эфраима и в среде Менаше!» Их возмущение было так велико, что они объявили Ифтаху войну, пообещав сжечь его дом, а заодно и город Гилад. В результате национально-освободительная война мгновенно превратилась в междоусобицу.

Гиладское ополчение наголову разбило разъяренных соплеменников. Эфраимиты с позором бежали от гиладских стен.

Увы, ожесточение в гражданских и междоусобных войнах слишком велико. Воины Ифтаха перехватили переправы через Иордан и безжалостно убивали всех эфраимитов, пытавшихся спастись после сражения. Чтобы определить, кто из переправляющихся принадлежит к враждебному колену, безошибочно использовали особенности произношения. Заставляли каждого произнести слово «шибболет» (колос). Эфраимиты, отличавшиеся шепелявостью, произносили «сибболет» и немедленно умерщвлялись. Всего в этой братоубийственной резне погибло 40 тысяч человек.

[1] Традиционный еврейский духовой инструмент из распрямленного бараньего рога.

ЕВРЕЙСКОЕ ИМЯ САША

Задумывались ли вы когда-нибудь над вопросом, как и почему на протяжении многих веков у евреев среди традиционно еврейских имен существует имя Александр? Причем появилось оно намного раньше, нежели Иудея начала ощущать влияние эллинизма. История появления этого имени столь же интересна, сколь и поучительна, поскольку свидетельствует о феномене исторической памяти и об относительности славы.

Когда великий завоеватель Александр Македонский покорил Египет, египетские жрецы объявили его сыном божества, сыном Амона (греки и македонцы отождествляли его с Зевсом) – верховного бога египетского пантеона. В его честь были построены храмы, ему воздавали божественные почести. С этого момента, по свидетельству современников, в каждом покоренном городе македонский завоеватель требовал возведения храма в свою честь – в честь сына Зевса-Амона божественного Александра – и соответствующего поклонения. Сейчас трудно сказать, действительно ли сам великий Александр верил в свое особое происхождение или же он решил таким образом укрепить и освятить свою власть – власть над гигантской разноплеменной державой. Возможно, сказывались также его давняя неприязнь к отцу – царю Филиппу и быстро растущее недоверие к прежним соратникам, сопровождавшим царя с юности и потому относившимся к нему хотя и с уважением, однако без должного, как полагал царь, почтения. Милостиво позволив жрецам чужого народа провозгласить себя сыном Амона (возможно, он сам же тайно и приказал им сделать это), Александр как бы поднялся на недосягаемую для смертного высоту – и над своим прежним окружением, и над своим противником Дарием.

Александр Македонский (Помпеи)

Этот новый культ легко распространялся по Азии по мере все новых и новых завоеваний – среди народов, населявших покорявшиеся страны, издавна существовал такой элемент религиозных представлений, как обожествление царей и вождей.

Придя в Палестину, царь ожидал того же и от евреев. Тем более что население всех иудейских городов (за исключением Газы) без сопротивления признало суверенитет македонского завоевания. Но… Тут Александра Великого ждало жестокое разочарование.

Когда македонское войско подходило к Иерусалиму, навстречу ему вышла представительная делегация во главе с самим первосвященником Храма. Евреи пришли в ужас от кощунственного требования завоевателя. Им, столько веков ведшим непримиримую борьбу с культами Баалов, предлагалось признать божеством простого смертного – пусть и великого завоевателя, но только человека!

И они отказались воздавать царю божественные почести. Этот отказ мог иметь трагическую развязку… Перечить покорителю мира! Александр был разгневан. Казалось, еще мгновение – и он прикажет стереть с лица земли и город, и народ, осмелившийся его ослушаться.

Положение спас первосвященник. Объяснив царю невозможность и кощунственность его требования с точки зрения норм еврейской религии, он предложил иной способ выразить уважение великому завоевателю.

– Все мальчики, – сказал он, – родившиеся у евреев в этом году, будут названы в честь царя Александрами. Этого имени не было у евреев раньше. С этого времени оно появится у евреев – в память о величайшем царе.

Это предложение привело грозного царя в восторг – таким необычным способом его еще не чтил ни один народ. Он милостиво согласился не настаивать на своем первом требовании. В дальнейшем Александр Македонский неизменно выказывал свое благоволение евреям и даже позволил им селиться в недавно выстроенной египетской Александрии.

Прошли тысячелетия. Ни один храм, возведенный в честь грозного царя, не сохранился до наших дней. Держава его рухнула сразу после смерти Александра. Даже о месте его погребения до сих пор спорят ученые.

А вот имя Александр, пришедшее к еврейскому народу столь странным образом в IV веке до н. э., продолжает существовать в еврейских семьях. Правда, за эти тысячелетия оно видоизменилось, превратившись в уже сугубо еврейское (по звучанию) имя Сендер.

ГАДАНИЕ ПО ПТИЦАМ

Еврейская религия с давних времен относилась отрицательно к распространенным в древнем мире магическим представлениям, в том числе к гаданиям. Пророк Ирмиягу (Иеремия) предостерегал от следования народам, боящимся знамений небесных, имея в виду различные виды гадания: по звездам, по птицам и тому подобное.

Традиция скептического отношения к этому укрепилась в еврейском народе достаточно давно. Очень характерный пример приводит древнегреческий историк Гекатей Абдерский. Упоминая об участии еврейских воинов в походах Александра Македонского и его преемников, он рассказывает:

Воины эпохи эллинизма

«Когда я отправился к Красному морю, то в числе сопровождавших нас иудейских всадников был некто по имени Мешулам, человек, отличавшийся твердостью духа и, по общему мнению, лучший стрелок из лука и среди эллинов, и среди варваров. Один из бывших при отряде прорицателей, гадавший по полету птиц, предложил посреди пути остановиться. Мешулам, не знавший об этом, удивленно спросил о причине остановки. Указав ему на птицу, гадатель ответил, что если она останется на месте, то всем следует остановиться, если же она поднимется и полетит – продолжить свой путь, а если повернет назад, то и нам следует возвратиться. Тогда Мешулам молча натянул свой лук, пустил стрелу, попал прямо в птицу и убил ее. Прорицатель и все остальные в негодовании стали осыпать его проклятиями. Он же отвечал: “Что зря яритесь, горемыки?” И, взяв птицу в руки, сказал: “Как могла эта птица возвестить нам что-нибудь путное о нашем походе, если не предусмотрела, как спастись самой? Ведь если бы она могла знать будущее наперед, она не прилетела бы к этому месту, опасаясь, что ее убьет стрелой еврей Мешулам!”»

ВОЕННОЕ МАСТЕРСТВО МАККАВЕЕВ

В свое время еврейские полководцы неоднократно выступали новаторами и реформаторами современного им боевого искусства. Таким был и Иошуа Бин-Нун, о военных операциях которого мы уже рассказывали, и многие из судей, и, конечно же, первые израильские цари – Шаул и Давид.

Одним из ярких примеров подобного новаторства, в известной своей части сохранившего актуальность почти до нашего времени, является полководческая деятельность вождя национального восстания против сирийцев Иеґуды Маккавея. Нам показалось уместным продемонстрировать действительный талант еврейских военачальников на двух прямо противоположных примерах: битве, выигранной Маккавеями, и битве, проигранной ими. Ибо актуальность тактики того давнего времени не утрачена и по сей день. Достаточно вспомнить, что настольной книгой Чарльза Уингейта, английского офицера, много сил отдавшего обучению еврейских отрядов, были именно Книги Маккавеев: Уингейт считал, что именно эти книги призваны быть учебником по тактике будущей еврейской армии.